<Смысл> пророчеств понимают лишь тогда, когда видят их исполнение: таким образом, доводы, базирующиеся на уединении, утаении, молчании, убедительны лишь для тех, кто <уже> эти доводы знает и верит им.

Иосиф¹ столь глубок, находясь в сфере столь внешнего закона.

Раскаяние внешнее готовит к раскаянию внутреннему, подобно тому как унижение подготавливает смирение. Таким образом...

394

699

Синагога предшествовала церкви; иудеи, христиане. Пророки предсказывали <появление> христиан; св. Иоанн¹, Иисус Христос.

700

Сколь прекрасно видеть историю Ирода, Цезаря глазами, исполненными веры.

702

Рвение еврейского народа в деле своего закона и в особенности тогда, когда не стало больше пророков.

704

Дьявол стремился поколебать рвение иудеев до пришествия Иисуса Христа, ибо рвение было спасительным для них в тот период, но не после¹.

Иудейский народ, осмеиваемый язычниками; народ христианский, гонимый <язычниками>.

705

Доказательство. — Пророчества и их исполнение, то, что предшествовало Иисусу Христу, и то, что происходило после Него.

707

Недостаточно самого факта пророчеств; им надлежало быть распространенными повсюду и сохраняемыми во все времена. А чтобы согласованность эту не посчитали делом случая, то и она должна была быть предсказанной.

711

Предсказание отдельных событий. — В Египте они были чужестранцами, не владеющими ничем — ни в самой этой стране, ни в других. [Не имели они даже намека на

395

царскую власть, установившуюся гораздо позже, ни независимого совета шестидесяти судей, называвшегося синедрионом, который, будучи введенным Моисеем, просуществовал до эпохи Иисуса Христа: все эти вещи были настолько далекими от их тогдашнего состояния, насколько это вообще возможно.] Умирающий Иаков, благословляя двенадцать своих сыновей, объявил, что завладеют они великой землей, и предсказал, в особенности относительно колена Иудина, что настанет день, когда из его среды произойдут те цари, которые будут править ими, и все братья покорятся тем царям [и Мессия, ожидаемый народами, родится от семени Иуды, и не отойдет от Иуды ни царская власть, ни правитель и законодатель от его потомства, покуда не произойдет Мессия от рода Иудина]¹.

Иаков же, располагая той землею будущего, как если бы был <реальным> ее властителем, уделил от нее Иосифу больше, нежели другим братьям:. «Вам я даю, говорил он, часть большую, нежели братьям вашим». Благословляя Ефрема и Манассию, представленных пред ним Иосифом так, что старший оказался справа, а младший — слева, он скрестил руки свои и, возложив правую на голову Ефрема, а левую — на Манассию, благословил их именно в этом порядке. А на слова Иосифа, что подобным-де оказывается благоволение младшему, ответил с замечательной твердостью: «Знаю, сын мой, знаю, но Ефрем будет больше Манассии»², что и подтвердилось впоследствии, когда, при наличии двух примерно одинаковых по численности родов, составляющих все царство, общим названием стало имя Ефрема³.

Иосиф, умирая, поручил детям забрать с собой его прах, когда пойдут те в иную землю, что было сделано лишь через двести лет⁴.

Моисей, описавший все последующие события задолго до того, как они произошли, для каждого из колен уделил часть земли, в которую им предстояло войти⁵, словно

396

уже той землею владел [и в конце объявил, что Господь произведет от их народа и от их племени пророка⁶, образом которого был он сам, и детально предсказал должное случиться с ними в земле, куда войдут они после его смерти⁷, победы, которые Господь им дарует⁸, их неблагодарность по отношению ко Всевышнему⁹, кары, что придут как возмездие за указанную неблагодарность¹⁰, и остальные их деяния]. Он дает им независимых судей для раздела земли <обетованной>¹¹, он предписывает им весь строй политического правления¹², который они будут соблюдать, города-убежища¹³, которые они построят, и...

714

Иудейские свидетельства о Боге. Ис. ХLIII, 9; XLIV, 8. Сбывшиеся пророчества — III Цар. XIII, 2 — III Цар. XXIII, 16 — Ис. Нав. VI, XXVI — III Цар. XVI, 34 — Втор. XXIII.

Малах. I, 11. Жертвоприношения иудеев будут отвергнуты, а язычников — приняты (даже при существовании Иерусалима)¹, причем — где бы ни приносились.

Прежде чем умереть, Моисей предсказал призвание Богом язычников (XXXII, 21)² и осуждение иудеев.

Моисей предсказал должное случиться с каждым из колен³.

Пророчество. — «Имя ваше будет мерзостью для избранных Моих, и нареку им имя иное»⁴.

«Ожесточено сердце их»⁵, но как? Угождением их вожделению и надеждой на осуществление <вожделенного>.

715

Пророчество. — Амос и Захария: они¹ продали справедливое и за это никогда не будут вновь призваны². — Иисус Христос предан.

397

Более не нужна память о Египте. См. Ис. XLIII, 16, 17, 18, 19. Иер. XXIII, 6, 7.

Пророчество. — Иудеи будут рассеяны повсюду. Ис. XXVII, 6. — Новый закон Иер. XXIII, 6, 7.

Малахия, Гроций³. — Славный второй храм. — Иисус придет. Аг. II, 7, 8, 9, 10.

Призвание язычников. Иоил. II, 28. Ос. II, 24. Втор. XXXII, 21. Мал. I, 11.

717

[Пророчество. — Клятва, которую Давид навечно дал своим потомкам. Иер¹.]

718

Вечное царствование племени Давидова. II Парал., посредством всех пророчеств и клятвенных заверений. И не во времени это исполнится: Иер. XXIII, 20.

719

Можно было бы, наверное, подумать, что, раз пророчества предсказывают пребывание скипетра у Иуды, пока не придет Царь вечный¹, то подобные предсказания имеют целью <лишь> польстить народу, а в случае с Иродом обнаруживается ложность предреченного2. Но, дабы показать, что смысл названных пророчеств не таков и что, напротив, согласно им царствование Ирода, которое суть царствование временное, должно окончиться, нужно обратить внимание на свидетельства, в которых говорится, что иудеи будут без царя и без князя, причем — в течение долгого времени3. Ос. (III, 4).

725

Обращение египтян (Ис. XIX, 19); алтарь истинному Богу в Египте.

398

731

Пророчество. — Что Иисус Христос будет по правую руку <от Господа>, когда Господь подчинит Ему врагов Его.

Следовательно, Господь не подчинит их Самому Иисусу¹.

732

«...Когда не будут больше научать ближнего, говоря: «Вот Господь, ибо Он сделает Себя ощутимым для всех»¹. — «Сыновья ваши будут пророчествовать»².—Дух Мой и страх Мой вложу Я в сердце ваше»³.

Все это суть одно и то же. Пророчествовать означает говорить о Боге. И не с помощью доводов, привлекаемых извне, но согласно внутреннему и непосредственному чувству.

734

...Что вначале Иисус Христос будет мал, но затем вырастет. Малый камень Даниила¹.

Даже если бы я никогда и ничего не слыхал о Мессии, тем не менее, после столь великолепных пророчеств о судьбе мира, которые я нахожу исполнившимися, я проникаюсь убеждением, что подобный порядок пророчеств и их исполнения божественен. И если в тех же книгах предсказывается пришествие Мессии, я убеждаюсь, что и оно исполнилось. Определяя, согласно пророчествам, время <пришествия> Мессии как относящиеся к эпохе разрушения Второго Храма, я утверждаю что, Он приходил <в мир>.

399

Страница сгенерирована за 0.39 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона

Храм прор. Илии

Храм свт. Николая д. Дарьино

Правообладателям

Контактный e-mail: odinblag@gmail.com