Игнатий (Брянчанинов), свт. Истина и Дух

117

ИСТИНА И ДУХ.

Не обольщайся самомнением и учением тех, обольщенных самомнением, которые, пренебрегая истиною Церкви и Божественным откровением, утверждают, что истина может вещать в тебе самом без звуков слова, и наставлять тебя сама собою, каким-то неопределенным и неясным действием. Это—учение лжи и ее наперсников 1).

Признаки учения лжи: темнота, неопределительность, мнение2) и следующее за ним, рождаемое им мечтательное, кровяное и нервное наслаждение. Оно доставляется тонким действием тщеславия и сладострастия.

Падшее человечество приступает к святой истине верою; другого пути к ней нет. Вера от слуха, слух же глаголом Божиим 3), научает нас Апостол.

Слово Божие—истина 4); заповеди евангельские—истина 5), а всякий человек—ложь 6). Все это засвидетельствовано Божественным Писанием. Как же из того, кто—ложь, думаешь услышать голос святой истины?

Хочешь ли услышать его,—услышать духовный голос святой истины?—Научись читать Евангелие: от него услышишь истину, в нем увидишь истину. Истина откроет тебе падение твое и узы лжи, узы самообольщения, которыми невидимо связана душа всякого человека, не обновленного Святым Духом.

Тебе стыдно сознаться, падший горделивец, гордый в самом падении своем, что ты должен искать истины вне себя, что вход для нее в твою душу—чрез слух и другие телесные чувства! Но это— неоспоримая правда, обличающая, как глубоко наше ниспадение.

Так глубоко, так страшно ниспадение наше, что для извлечения нас из гибельной пропасти, Бог—Слово принял на себя человечество, чтоб человеки из учеников диавола и лжи соделались учениками Бога и Истины, при посредстве Слова и Духа Истины освободились от греховного рабства, и научились всякой истине7).

1) Фомы Кемпийского о «Подражания Иисусу Христу», книга I, гл. 3, кн. III, гл. 2. 2) Выше сказано, что так назван святыми Отцами известный вид самообольщения, почему и мы удерживаем это название. 2) Рим. X, 17. 3) Иоан. ХVII, 17. 5) Ис. СХVIII, 86. 6) Ис. СХV, 2. 7) Иоанн. VIII, 31. 32; слич. Иоанн. XVI, 13.

118

Мы так грубы, так чувственны, что нужно было, чтоб Святая Истина подверглась нашим телесным чувствам; нужны были не только звуки слова, но и исцеления недужных, ощутительные знамения на водах, древах, хлебах, чтоб мы, убеждаемые телесными очами, могли сколько-нибудь усмотреть Истину. Так омрачились наши очи душевные!

Аще знамений и чудесь не видите, не имате веровати 1), упрекал Господь людей чувственных, просивших у Него исцеления телу, и не подозревавших даже, что души их находятся в несравненно ужаснейшем недуге, и потому нуждаются несравненно более в исцелении и небесном Враче, нежели тела.

И человек сознался пред Господом, что зримые телесными очами знамения, привели его к вере, привели к зрению умом. Вем, говорил он Господу, яко от Бога пришел еси учитель: никто же бо может знамений сих творити, аще не будет Бог с ним 2). А человек этот имел ученость земную.

Многие очами видели Спасителя, видели Его Божественную власть над всею тварью в творимых Им чудесах; многие ушами своими слышали Его святое учение, слышали самих бесов, свидетельствующих о Нем; но не познали Его, возненавидели Его, посягнули на ужаснейшее злодеяние—на богоубийство. Так глубоко, так страшно наше падение, наше омрачение.

Кажется: достаточно прочитать одну главу Евангелия, чтоб познать говорящего в нем Бога. Глаголы живота вечнаго имаши, Господь и Бог наш, явившийся нам в смиренном виде человека, и мы веровахом, и познахом, яко Ты еси Христос, Сын Бога живого 3).

Вещает Само—истина: Аще вы пребудете в словеси Моем, воистину ученицы Мои будете. И у разу мнете истину, и истина свободит вы 4). Изучай Евангелие, и будет из него вещать тебе неподдельная, святая истина.

Может вещать истина и внутри человека. Но когда это? Тогда, когда, по слову Спасителя, человек облечется силою свыше 5): егда приидет Он, Дух Истины, наставит вы на всяку истину 6).

1) Иоанн. IV, 48. 2) Иоанн. III, 2. 3) Иоанн. VI, 68, 69. 4) Иоанн. VIII, 31, 32. 5) Лук. XXIV, 49. 6) Иоанн. XVI, 13.

119

Если же прежде явственного пришествия Святого Духа—удела святых Божиих—кто возомнит слышать внутри себя вещающую истину, тот льстит только своей гордости, обманывает себя; он скорее слышит голос того, кто говорил в раю: будете яко бози 1). И этот-то голос кажется ему голосом истины!

Познавать истину из Евангелия и святых Отцов, посредством чтения причащаться живущему в Евангелии и святых Отцах Святому Духу—великое счастье.

Высшего счастья,—счастья слышать истину от самого Пресвятого Духа я не достоин! я не способен к нему! не способен выдержать его, сохранить его: сосуд мой не готов, не окончен и не укреплен. Вино Духа, если б было влито в него, расторгло бы его, и само пролилось 2), а потому всеблагий Господь мой, щадя немощь мою, долготерпит о мне 3), и не предоставляет мне в снедь сильного духовного брашна 4).

Сотник признал себя недостойным принять Господа в дом свой, а просил, чтоб пришло в этот дом всемогущее слово Господа, и исцелило отрока. Оно пришло; совершилось знамение, совершилось исцеление отрока. Господь похвалил веру и смирение сотника 5).

Говорили сыны Израиля святому вождю своему и законодателю, говорили из правильного понятия о величии Божества, из понятия, от которого рождается в человеке сознание и познание ничтожества человеческого: Глаголи ты с нами, и да не глаголет к нам Бог, да не умрем 6). Смиренные и спасительные слова эти свойственны каждому истинному христианину: предохраняется христианин таким сердечным залогом от душевной смерти, которою поражает самообольщенных гордость и дерзость их. В противоположность истинному христианину, этому духовному израильтянину, вопиет в исступлении самообольщенный: «Сыны Израиля говорили некогда Моисею: говори ты к нам, и мы будем слушать; Господь же да не говорит к нам, чтоб нам не умереть. Не так, Господи, не так молю я! Да не говорит мне Моисей, или другой кто из пророков: говори Ты,

1) Быт. III, 5. 2) Матф. IX, 17. 3) Лук. XVIII, 7. 4) Кор. III, 2. Матф. VIII, зач. 25. 6) Исход. ХХ, 19.

120

Господи Боже, дарующий вдохновение войн пророкам. Ты один, без них, можешь совершенно научить мена» 1).

Недостоин Господа, недостоин подражания тот, кто весь в сквернах и нечистотах, а глупым, гордостным, мечтательным мнением думает быть в объятиях Пречистого, Пресвятого Господа, думает иметь Его в себе и с Ним беседовать, как с другом 2).

Бог прославляем в совете святых, велий и страшен есть над всеми окрестными Его 3), говорит Писание; Он страшен для самых высших небесных Сил. Шестокрылатые Серафимы парят вокруг Его престола, в исступлении и ужасе от величия Божия произносят неумолкающее славословие, огненными крылами закрывают огненные лица: видел это тайнозритель Исаия 4). Человек! благоговейно прикройся смирением.

Довольно, довольно, если Слово Божие, истина, взойдет в дом души при посредстве слышания, или чтения, и исцелить отрока, то есть, тебя, находящегося еще в младенческом возрасте по отношению к Христу, хотя по возрасту плотскому ты, может быть, уже украшен сединами.

Нет другого доступа к Истине! Како уверуют, говорит Апостол, его же не услышаша? како же услышат без проповедующего? Вера от слуха, слух же глаголом Божиим 5). Замолкли живые органы Святого Духа: проповедует истину—изреченное Святым Духом—Писание.

Верный сын Восточной Церкви! Послушай совета дружеского, совета спасительного. Ты хочешь познать основательно путь Божий, прийти по этому пути в спасению вечному?—Изучай святую истину в Священном Писании,: преимущественно-же в Новом Завете, и в писаниях святых Отцов. Непременно нужна при этом упражнении и чистота жизни: потому что только чистые сердцем могут зреть Бога. Тогда сделаешься, в свое время, в мере известной и угодной Богу, учеником и наперсником святой Истины, причастником неразлучного с Нею, преподаемого Ею, Святого Духа. Аминь.

1) Подражание, кн. III, гл. 2. 2) Подражание, кн. III, гл. 1. 3) Ис. LXXXVIII, 8. 4) Исаии VI. 5) Рим. X, 14, 17.