Раввула, еп. Из послания, писанного к святому Кириллу, против нечестивого Феодора

Из послания блаженной памяти Раввулы, писанного к святому Кириллу, против нечестивого Федора.

«Некоторые уже всеми способами отвергают соединение по существу. Ибо какая то скрытая болезнь застарела на востоке, подобно неизлечимой ране, истощающая тело Церкви, и весьма многим неизвестная, а у тех, которые как будто ревностны к учености и гордятся ею, тайно уважаемая. Ибо один епископ киликийской области, Феодор, муж умеющий говорить правдоподобно и могущий убеждать, иное говорил на трибунале церкви для угождения народу, а иные козни на погибель излагал в сочинениях; он в начале некоторых своих свитков угрожал анафемою читателю, чтобы не объявлять другим этих сочинений. Сперва он изложил, что святая Дева не есть истинно Богородица, так как Бог Слово не принимает, будто, рождения подобно нам. Это (мнение), доселе скрывавшееся, чтобы,

81

утвердившись более продолжительным временем, оно не почиталось более сильным, опубликовал по суду Божию забытый Несторий виновник нового разделения. За сим следует и то, что касается вочеловечения; ибо говорят, что не по сущности, или по существу человек соединен с Богом Словом, но некоторою доброю волею, так как божественное естество не принимает будто иного способа соединения по причине неограниченности. Он сказал, что и Господа нашего Иисуса Христа не должно почитать, как Господа, но по отношению к Богу он должен почитаться, как некоторый образ, – яснее же сказать, согласно с ними, – как некоторое подобие по отношению к сидящему (в ком-нибудь) демону. Он и плоть Господа провозгласил совершенно бесполезною, разоряя следующее слово Господа: «плоть не пользует ничтоже» (Иоан. 6, 93). Он говорит, что и апостол не признал Христа за Бога (Матф. 16, 16), но что на вере, которая в человеке, создана Церковь. Умствования их о геенне здесь не безопасно излагать письменно. Вот сокровища нечестия их, которыми они уже давно скрытно пользовались и хотят, если возможно, даже до конца затмевать боязливый благочестивый слух народа“.