Рубрики

В настоящее время в библиотеке размещено
13776 работ.

— 464 —

V.

ГРАЖДАНСКОЕ СОСТОЯНИЕ РОССИИ ВО ВРЕМЯ ПОЯВЛЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ РАСКОЛА.

Гражданское состояние России во второй половине XVII и в первой половине XVIII века, не менее церковного состояния ее, заключало в себе элементов, благоприятствовавших развитию раскола. И в государстве Московском в ту переходную эпоху, когда оно преобразовывалось в Империю Всероссийскую, совершалась борьба разрозненных сил — начал старой и новой России. В народном быте, в гражданском устройстве русского общества много было внутренних противоречий, разрозненности, разлада, питавших разъединение в духе народном. Соединительная, централизующая сила государства стремится сосредоточить, примирить разрозненные народные элементы в государственном единстве, в крепости общественной, в единстве законодательства и управления, уничтожает старую подвижность, расходчивость, расплывчивость народонаселения, укрепляет его к госу-

 

 

— 465 —

дарственной земле, короче—стремится собрать рассыпанные храмины, по выражению Великого Петра; а большинство народа, масса, движимая еще средневековыми стремлениями к разобщению, не сознающая государственных идей правительства, не покоряется этой соединительной силе государства, упруго стремится удержать старое положение, или по характеристическому выражению актов, бредет врознь. Правительство, укрепив народонаселение, стремится дать ему надлежащее государственное разграничение, распределение, стремится разделить смешанные, соединить разрозненные однородные части народонаселения; из прежних, исключительно поземельных, раздробленных, хаотических общин, не имевших ни внутренней крепости и общинного, союзного единства, ни юридической определенности общинных правь и общинной деятельности, образует общины сословные, союзные, основанные уже не на поземельном или земском тягле только, а на юридических началах общинных прав и обязанностей, на государственном разграничении общественной деятельности, на развитии государственно-союзного духа. Между тем, разные члены русских общин XVII века, привыкшие жить в общинах только до поры до времени, от Юрьева да до Юрьева дня, привыкшие жить особняками, своими особенными огороженными участками, во многих местах даже совершенно отдельными дворами, удаленными от других дворов, привыкшие «брести врознь» — люди русских общин XVII века были еще, по самому характеру своему, чужды этого союзного духа; вековое внешнее поземельное разобщение, пи-

 

 

— 466 —

тало, развивало в нем и разобщение, разъединение внутреннее, нравственное; в самых сословных общинах, уже разграниченных, обозначенных правительством, нет еще внутреннего согласия, союзного духа: раздор часто разделяет членов сословных общин, еще не сжившихся внутренне, после вековой разрозненности и хаотической запутанности общинных интересов и стремлений, после векового отсутствия союзного духа ¹), Разграничивая сословия, образуя стройные государственные союзы в народонаселении, правительство, далее, обращает строгое внимание на наличные рабочие, производительные силы народонаселения: для этого, вместо прежней писцовой переписи земли и дворов, вводит перепись подушную, ревизию душ, и государственное тягло и государственную службу переносит с земли на лицо, каждому назначает службу, работу в своем определенном общинном круге, с каждого требует также определенной подушной подати: таким образом каждый член той или другой сословной общины строго, окончательно подчиняется, укрепляется к государству. Тяжким казалось большей части народа, воспитанного в средневековой вольности, это строгое личное подчинение и служба государству, эта личная, подушная зависимость от него, И вот множество было недовольных этим, так сказать, личным тяготением к государству, личным укреплением к общинам, невозможностью по-прежнему

 ¹) Например, о купечестве Посошков говорить: «купечество у нас... между собою союзства ни малаго не имеет, друг друга едят». О скудости и богатстве.

 

 

— 467 —

исключиться из списка податных и служилых. Наконец, правительство, ясно сознавшее потребность государственного благоустройства и управления народонаселения, издает новые законы для водворения общественного порядка, полагает предел старому беззаконию и своеволию, уничтожает жало-ванные грамоты, исключения, изъятия из общего правила и издает общие указы и законы, проводит в жизнь народа закон, как зиждительное и благоустроительное начало государственного порядка. Уложение царя Алексея Михайловича открывает собой период нового законодательства, составляет введение уже в кодекс новых законов, которые суть «органическое порождение уложения» ¹). 28 регламентов, уставов и инструкций Петра Великого и известные нам 2902 указа его с 1700 по 1725 год суть зиждительное начало новой России, выражение той творческой идеи Петра, по которой он созидал европейское устройство России. Но понимал ли народ эти законы? Отсталые люди, привыкшие жить не по законам, а по жалованным и т. п. грамотам, по старине, по земским обычаям, упорно противятся новым законам: многие законы не исполняются, как часто жаловался сам Петр Великий. Это неисполнение и постоянное нарушение новых законов, особенно законов Петра Великого, было не частным, случайным исключением какое всегда бывает в большей или меньшей степени и в благоустроенных государствах, но решительное упорство народного духа неприми-

1) По выражению известного юриста — Морошкина.

 

 

— 468 —

рение с новыми законами народного умопредставления, разлад народных понятий и стремлений с законодательными идеями Петра Великого. «Се бо ныне,— говорит Посошков, колико новых статей издано, а не много в них действа: ибо всех их древностная неправда одолевает» ¹). При таком гражданском состоянии России, во второй половине XVII века и в первой половине XVIII, при этом хаосе старых и новых начал и стремлений, понятно, как много было благоприятного для развития раскола. Раскол жил, развивался под влиянием старого духа, старых начал, и был главной, самой сильной оппозицией народного духа против нового порядка и устройства России. Он открылся и развился в самый разгар борьбы старой и новой России, и восстал против самых коренных начал нового устройства. Уложение царя Алексея Михайловича раскол признал и до нынепризнает противным вере Христовой, До 160 человек, недовольных Уложением, сосланы были в Соловецкий монастырь, и там, вместе с государственными мятежниками —донскими казаками, произвели раскольнический бунт. Раскол отверг также законы и регламенты Петра Великого: против Великого Преобразователя раскольники XVIII века с злобой вопияли за то, что он «новые законоположения полагая по духовному и по гражданскому расположению состави многие регламенты, разосла многие указы с великим угрожением о непременном исполнении оных, устави сенат»

1) Сочин. Посошкова, стр. 96.

 

 

— 469 —

и проч. На площади кремлевской, где окончательно решался в конце XVII в. спор между древней и новой Россией, между государством и полугражданским бытом древней России, между государями, твердо решившимися на реформу государственную, и мужиками горланами, кричавшими о сохранении старины и народной вольности, между истинными пастырями церкви и беглыми попами, — на кремлевской площади, во главе стрелецкого бунта, стояли раскольники и громогласно, окончательно высказали свое противогосударственное направление. И с тех пор раскол образовал противогосударственную общину, в которой скоплялись все недовольные в каком-либо отношении правительством. В антипатии раскола правительству, в оппозиции его против нового государственного порядка и устройства России сходились все частные противогосударственные и демократические антипатии и стремления: и недовольство деспотизмом власти и преобладанием сильных, и недовольство крепостным состоянием, и недовольство областными управителями и чиновниками, и стеснение свободы и своеволия законами, и тягость податного состояния, и проч. Демократическая раскольническая община всем открывала и давала убежище и чрез то сама росла. И нужносказать, что XVIII век, особенно первая половина его, эта тяжкая година народного стенания от податей и повинностей, година преобладания сильных иностранцев — тиранов и варварства публичных казней, эпоха взяточничества живыми душами, развития аристократического барства в ущерб другим сословиям и проч., —это было время едва ли

 

 

— 470 —

не самое тяжкое для нашего народа, особенно для его низших классов. «Когда мысленно воззрим на минувшее время—говорили в 1767 г. депутаты, избранные от всего народа, для сочинения нового уложения, в речи Императрице Екатерине Великой,— дух в нас еще трепещет, и падение Империи живо представляется воображению. Видели мы православную нашу веру, священный источник всех благ, союз общего блаженства, единомыслия и добронравия, подверженную презрению и ругательству, ясным двум предзнаменованиям ее истребления, Видели мы законы, общее житие утверждающие и сохраняющие, приведенные в замешательство, противоречие и неисполнение, правосудие изнемогшее с падением законов, с правосудием истребленную совесть и добронравие. Не столпы только правления колебались, но и самое оного основание потряслося. Государственные доходы истощились, потеряна была доверенность и угнетена торговля. Грабительство, лакомство, корысть, насильство и прочие пороки, покровительством многих людей ободренные, возрастали с гибелью для народа и усугубляли бедствия отечества нашего и наконец, везде неустройства торжествовали, где следовало царствовать порядку» ¹). При таких обстоятельствах, понятно, почему много народа присоединялось к демократической партии раскольников.

Во-первых, раскольническая община принимала всех тех, кто одержим был еще старым противо-государственным духом противления граждан-

¹) П. С. З. т, XVIII, № 12,978.

 

 

— 471 —

ской власти, личного произвола и необузданной свободы. А таких людей в XVII веке и в первой половине XVIII было много. Как строгий, систематический государственный порядок в XVII веке не проник еще весь многосложный организм, все устройство Московского государства, так и идея государственного порядка далеко не проникла еще в сознание народное, во все части народонаселения. Как в государственном устройстве повсюду были еще исключения из общего правила, рядом с чисто-государственными правительственными учреждениями господствовало еще местное, земское самоуправление, где члены общины жили и управлялись по средневековому, «межи себя», а не правительственными, государственными органами и законами: так и в духе народном сильно, глубоко коренились еще противогосударственные стремления к исключению из общего, государственного порядка, к освобождению от строгого подчинения единой государственной власти, к своеволию и самоустройству. Самая идея верховной власти, самодержавия, достигшая своего полного развитая в Империи, не проникла еще во всю массу народную. Народ сколько благоговел пред своим царем, сколько любил его, столько же любовь эта в большей части народонаселения была непостоянна, нетверда. Не даром возможно было появление 14 самозванцев в XVII веке и в том числе 4 в одно царствование Алексея Михайловича. Не даром они являлись и в XVIII веке. В народе много было таких людей, которые дотоле только были послушны и преданы царю, пока он жаловал их, снисходил их желаниям и

 

 

— 472 —

челобитным, не касался их внутреннего быта. Но если он являлся строгим, делал что-либо не по нраву народному, издавал новое, ощутительно касавшиеся вольности и старых обычаев народных законы; то тотчас же поднимали ропот, даже бунт, и «чинились непослушны государеву указу». Царь Борис Федорович Годунов, пока благодетельствовал народу и не касался его внутреннего быта, был любим; но когда стал вводить новые порядки и обычаи, то, по словам Авраамия Палицына, «в ненависть бысть всему миру ради таковых нововводных дел». Когда царь издавал какое-либо распоряжение или указ не по нраву черни, то чернь возмущалась, бунтовала, не понимая благих намерений правительства. Напр. царь Алексей Михайлович предписал — в Пскове закупать хлеб для Швеции: псковитяне взбунтовались, «государеву указу и повелению учинились противны, и преступя его крестное государево целование, про него Великого Государя износили непристойные речи, чего и помыслить страшно, и его государев указ ни в чем не слушали» ¹). В актах исторических весьма часто говорится о том, как многие «чинились сильны и непослушны государеву указу» ²). Чернь с буйным неистовством требовала у царя, чего хотела, и Государь должен был иногда уступать ее своеволию, чтобы избежать мятежа и крово-пролития ³). Дух мятежа до такой степени овладел

¹) Дополн. к А. И. т. III, № 74; стр. 271.

²) А. И. т. IV, № 171. А. А. Э. т. IV, № 202, № 206 и друг.

³) Дворцовые разряды: т.III, стр. 93: «7156 (1648) месяца Мая в 25 день грех ради наших учинилося междусобство от зем-

 

 

— 473 —

чернью, что каждая беспокойная, буйная голова способна была взбунтовать народ, всякий нелепый толк о правительстве разъярял чернь. Это показали бунты, многократно бывшие в царствование Алексея Михайловича в Москве, Новгороде, Пскове и других городах ¹). После этого понятно, как возмутительные толки и письма раскольников о правительстве, сильны были к возмущенно народа против правительства. Те же самые люди, которые до 1666 года была преданы царю, называли его «христолюбивым и благочестивым царем, самим Христом почтенным и превознесенным, паче же и соблюдаемым, управляющим царство свое благочестием и правдою», которые в своих челобитных, испрашивая у царя позволения сделать по своему, а не по определению всей русской церкви и царя, клонившемуся ко благу всего государства, льстиво говорили царю: «егда изволи Господь Бог восприяти тебе царствие, и церковь восприят свою

ских людей, просиди у государя земского приказа судью Леонтья Степанова сына Плещеева, и Государь указал им Леонтья Плещеева по их по прошению отдать, и они межусобством учинились быть в непослушанье, а Леонтья Плещеева убили, и посольского приказа думного дьяка Назарья чистого убили, и домы их разграбили, и иные многие боярские домы и стольников и гостиные разграбили. И назавтрея Мая в 26 день учинилась большая смута, и учали всею землею просить у государя убить окольничого Петра Траханиотова. И Петра Траханиотова велел Государь им отдать, и они на площади Петра казнили. См. также у Кошихина. VII, стр. 81. Собран. госуд. грам. IV, 76.

¹) Кошихин, VII, стр. 79 — 82. А. А. Э. т. III, № 43: «в нынешнем во 156 г. Июня во 2 день учинилась на Москве и по городам брань междуусобная и до ныне по городам мятеж». Доп. к А. И, т. III, № 74: О псковском бунте. Собр. Государ. Грам. и договор. ч. IV, стр. 76: О коломенском бунте.

 

 

— 474 —

лепоту и единогласное пениeи всякое благочиние строяшеся тобою — Государем» и проч., — эти же самые люди, не получив ответа на свои челобитные, восстали против царя, и распространили в народе клевету, «яко царь Алексей Михайлович отступи от церкви и бысть враг Божий». И суеверная чернь поверила и взбунтовалась.

Но особенно развитию раскола благоприятствовал дух противогосударственной вольности и самоуправства, господствовавший в стрельцах и казаках, преимущественно по украйнам России. Стрельцы по городам были главными зачинщиками мятежей ¹). Солдаты и особенно казаки, жившие без строгого надзора, также необузданно предавались своеволию и буйству, по уездам опустошали и разоряли храмы, мучили, сожигали и убивали народ и причиняли вред государству, задерживая государственную казну ²). Известно, что донские казаки, которых в царствование Алексея Михайловича считалось до 20.000 ч., в расколе принимали деятельное участие. А об них вот что говорит Кошихин:

1) Дополн. к А. И. т. III, №  стр. 274; также № 16. А. И. т. IV, стр. 200. Дополн. к А. И. т. IV, №74.

²) А. А. Э. т. III, № 44. В хронографе начала XVII в., находящемся в сборнике соловецкой библ. под № 878 читаем о казаках: «казацкого чина тогда бысть воинство многочисленное, и впадоша в прелесть велику, вдавшеся блуду, питию и зерни, пропивше же и проигравше вся своя имения, и насилующе в воинстве многим, паче же православному христианству, исходяще из царствующего града во вся грады, села и деревни на пути грабяще и мучаще немилостивно сугубейше первого десятерицею... И бысть во всей России мятеж велик и нестроение злейшее. Боляре же и воеводы неведуще, что сотворити, зане зело их множество бе и самовольны быша и. блядяху паче нечестивых».

 

 

— 475 —

«люди они породой Москвичи и иных городов и новокрещенные Татары, и запорожские казаки, и Поляки и Ляхи, и многие из них московских 6ояр, и торговые люди и крестьяне, которые приговорены были к казни в разбойных и в татиных и в иных делах, и покрадчи и пограбя бояр своих уходят на Дон, и быв на Дону, хотя одну неделю или месяц, а лучится им с чем-нибудь приехать к Москве, и доних впредь дела никакого ни в чем не бывает никому, что кто нисворовал, потому что Доном от всяких бед освобождаются, И дана им на Дону жить воля своя» ¹). Эти-то Донцы избрали себе в атаманы государственного мятежника Стеньку Разина, и под его предводительством волновали всю юго-восточную Россию. «И стало у казаков непостоянство большое и Великого Государя указу учинились непослушны» ²). Бунт Стеньки Разина, бунт Булавина и других мятежников, тысячи буйных казаков и всякой вольницы, разбойничавших вместе с ними на Дону и Волге, это было буйное проявление всех старых анархических, противогосударственных элементов, к концу XVII в. все более и более вытеснявшихся из средины России, скопившихся на Украине, куда еще не проникли благоустроительные начала государства, и под конец древней России, так сказать, всплывших наверх, для того, чтобы показать весь хаос старых, отживших, противогосударственных начал

¹) Кошихин IX, 7.

²) А. И. т. IV, стр. 393.

 

 

— 476 —

и всю необходимость государственного возрождения и обновления России. Тут были и беглые дворяне, оставившие службу, и беглые попы и монахи, которых преследовала церковь за порочную жизнь, тут были и приказные, писавшие переметные письма изменникам для своей корысти, тут были и боярские люди и холопы, и крестьяне, не хотевшие служить своим помещикам; и всякого рода люди, одержимые противогосударственным духом, бежали туда, к взбунтовавшимся донским казакам. И вот, среди этой-то толпы противогосударственных людей раскол нашел подкрепление, и они, под его знамением, ратовали против Государства. Все бунты донских казаков в конце XVII века были вместе и бунтами раскольников. С Дону буйные казаки—раскольники откликались на мятежный зов поморских раскольников, и шли возмущать соловецких монахов против Правительства. Так пишет м. Тобольский Игнатий в своем 3-м послании о соловецких мятежниках: «прибегоша в тую же обитель донского казака и атамана Стеньки Разина с помощники воры из Астрахани; и егда в обитель внидоша, тогда бо уже и братству, иноком и бельцем волю всю отяша, и поставиша себе начальником Фадейка Кожевника да Ивашка Сарафанова, и начаша быти во всем противны, не только св. церкви хулами, но и благочестивого царя не восхотеша себе в Государя имети. Тии же отступницы, донские казаки подтверждаху их, льстиво глаголюще: постойте, братиe, за истинную веру, и не креститеся тремя персты: то есть, рекоша, печать антихристова» ¹). И тут вполне высказался

1) 3-е послание Игнатия, стр. 139, 140.

 

 

— 477 —

противогосударственный дух раскола: «воры сотники с товарищи, читаем в деле о соловецком бунте, про Великого Государя говорили такия слова, что не только написать, но и помыслить страшно» ¹). Стрельцы, не хотевшие расстаться с своим старым полугражданским бытом, стали под знамя Никиты Пустосвята также не из-за сугубой алиилуиа и не за двуперстный крест: «се явно, говорить п. Иоаким, что ради возмущения против Государя сия сотвориша». Движимые противогосударственными замыслами Хованского и других расколоводителей, — они замышляли основать старообрядческое государство, или раскольническую демократию ²). Петр Великий казнил и рассеял большую часть этих мятежных стрельцов и донских казаков, подымавших буйные головы под знаменем раскола; но никакою силою, никакими мерами он не искоренил гнездившихся в народе демократических движений. Даже Посошков помышлял о народосоветии. Но раскольники шли далее в своих демократических замыслах: они при Петре Великом неоднократно подкидывали пасквили против монархической власти Петра. По поводу таких писем в 1722 году издана была особая книга: «Правда воли монаршей», которою утверждалась Империя и Монархическая власть в России. Не смотря на то, вскоре после смерти Петра Великого, опять появились демократические подметные письма, направленные против Верховной власти и Империи ³).

¹) А. И. т. IV, стр. 532, 533.

²) Записки Медведева у Сахарова, стр. 21.

³) П. С. 3. т. VII, № 4870.

 

 

— 478 —

И раскольники в течение всего XVIII века упорно стояли на своем, и с злобным ропотом вопияли против того, что Петр Великий «Император наречеся». «Устави Сенат, говорили они, и тако нача той глаголемый бог паче меры возвышатися, Император или Монарх наречеся, сиречь единоначальник или единовластитель, и паки именовася божеством Русии, якоже свидетельствует книжка кабинет Петра: он бог твой, он бог твой, о Россия». Опираясь на этот основный пункт своего противогосударственного учения, раскол восстал против всех законов, указов и преобразований Петра Великого, особенно относившихся к народному быту. Тягость обременительной на первый раз для народа реформы Петра Великого, смуты общества от резких мер, от крутого переворота,— еще более способствовали усилению народно-демократической оппозиции раскола.

Петр I, великий строитель государственного порядка России, призван был Провидением дать европейское значение России, довершить окончательно, в одно свое царствование то, что отчасти начато было прежде, только созидалось медленно, веками, перестроить, преобразовать то, что было в древней России внутренне неустроенно, нетвердо, или совершению неправильно, несостоятельно само в себе, вновь построить, создать то, чего вовсе не было в древней России. Следовательно ему нужны были великие рабочие силы и огромные материальные средства. И вот, он исчисляет народ, чтобы узнать рабочие, производительные и вспомогательные силы государства. В видах подушной подати и образо-

 

 

— 479 —

вания войска, предпринимаются точные народные переписи, подушные, вместо прежних писцовых или посошных и подворных переписей, производившихся чрез долгое время и не дававших точных сведений о количестве деятельных и полезных в государстве сил. Наперед исчислены были все чиновники: бояре, окольничие, думные, ближние люди, стольники, стряпчие, дворяне и проч. В 1710 г. (6 Марта) Петр Великий велел по губерниям переписать всех дворян, и которые окажутся негодными в драгунскую и солдатскую службу, тех обложить денежными окладами ¹). В 1718 г. Ноября 26 вышел именный указ 1) «взять сказки у всех (дать на год сроку), чтобы правдивые принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеского пола, объявя им о том, что кто что утаит, то отдано будет тому, кто объявить о том; 2) росписать, на сколько душ солдат рядовой с долею на него роты и полкового штаба, положа средний оклад, или чего более невозможно и чего меньше не надлежит» ²). В следующем 1719 году именным указом от 22 Генваря, наряжена была целая экспедиция, под начальством бригадира Зотова, которой поручено было «ради расположения полков армейских на крестьян всего государства, брать во всех губерниях сказки с таким определением о дворцовых и прочих государевых, патриарших, архиерейских, монастырских, церковных и вотчинниковых селах и деревнях, також однодворцам, татарам и ясачным, без всякой утайки, не взирая ни на

¹) П. С. 3. т. IV, № 2257.

²) П. С. 3. т. V, № 3245.

 

 

— 480 —

какие старые и новые о дворовом числе и поголовные переписки, но учиня самим переписки правдивые, сколько где, в которой волости, в селе или деревне крестьян, бобылей и деловых людей (которые имеют свою пашню) по именам есть мужеска пола, всех, не обходя от старого до малого последнего младенца, с летами их, и подавать те сказки в губерниях» ¹). В то же время земским камерирам в губерниях и провинциях дан был «наказ», которым предписывалось «исправливать и свидетельствовать переписную книгу»: «и якоже, сказано по сему случаю в указе, верная и исправная переписная книга всем деревням, дворам и в них людям, також землям и надлежащим угодьям, с которых государевы подати берутся, в начале главнейшее есть основание, на которое всех земских комиссаров счеты и потом земская книга основатися имать: того ради повинен впредь земский камерир по вся годы переписную такую книгу, купно с земскою же своею книгою в Камер-Коллегиум отдавать, на крепко усматривая, чтоб ничего того, с чего податям быть надлежит проронено из оной переписной книги не было, но всех, какого бы звания оные ни были, в оную книгу вносить, и таким образом вышеписанную переписную книгу и с подлинным известием верно учинить, понеже оную держать вместо основания, на которую все комиссарские счеты и все предыдущие окладные и неокладные сборы и подати впредь основатися имеют» ²).

1) П. С. 3. V, № 3287.

2) П. С. 3. V, № 3296 п. 3, о переписной книге.

 

 

— 481 —

Таким образом, Великий Строитель государства Русского, Петр полагал предел прежнему укрывательству от государственной службы, податей и повинностей старинными жалованными грамотами и привилегиями и разными другими способами. В переписные книги записано было поимянно до 6,000,000 душ мужеского пола податного сословия; неподатных состояний считалось до 2 миллионов душ м. п., в том числе до 500 тысяч дворян, а всего с женским полом около 20,000,000. Не понравилось большой части русского народа это строгое, точное государственное росписание народонаселения, какого доселе не бывало. Люди, помышлявшие о государственных и народно-экономических интересах, об  умножении народного богатства и благосостояния, с этой точки зрения восставали против ревизии душ. Так Посошков пишет: «во исчислении душевном, не чаю ж я проку быть; душа вещь неосязаемая и умом непостижимая, и цены не имущая: надлежит ценить вещи грунтованные. В душевном следовании труда много подъято, а казны, чаю тысячь десятка два-три истощилось, обаче чаю я, что она вся пропала» ¹). Крестьяне, никогда досель не подвергавшиеся подушной переписи, еще совершенно не отвыкшие переходить с места на место, привыкшие к описи пахатной и сенокосной земли и жилых дворов, а не к ревизии душ, привыкшие к личной свободе во время господства поземель-

1) Посошк. стр. 185. Волынский, в инструкции данной крестьянам 1724, также восстает против «поголовщины», отстаивая систему писцовых, окладных книг.

 

 

— 482 —

ного устройства сельских общин,—крестьяне из опасения новых государственных налогов и повинностей устрашились переписной книги: целыми десятками тысяч укрывались, убегали или откупались от подушной переписи. Целые разряды людей, доселе привилегированные, изъятые от общего государ. тягла и службы, также недовольны были подушною переписью, отнятием прежних жалованных, исключительных прав и причислением к податным или служебным классам населения. Детидуховного чина, которых было чрезвычайное множество, привыкли жить в праздности, без учения, без службы и дела, —и также уклонялись от переписи, подтвержденной указами Святейшего Синода. Таким образом, множество было недовольных подушною переписью или ревизией душ. И вот это недовольство в низших классах народа
выразилось в расколе. Раскол объявил подушную ревизию душ «антихристианскою», и учил народ не записываться в переписные книги.
«Егда той Император или Монарх, сиречь единоначальник или единовластитель, — говорили раскольники XVIII века, — народное описание учинu, называя то ревизиею или исчислением душ человеческих, которые приняли его за Императора и за единовластного Правителя, мы от Христа Спаса научихомся закон и заповеди его сохраняти и веру
святую блюсти, и таковому лжехристу в послушество отдатися не хощем и в книги его законов преступные писатися с нечестивыми никогда не
будем, да и хотяшим спастися никому не советуем: творите с нами что хотите: ибо есьмы хри-

 

 

— 483 —

стиане единого исповедания вселенских соборов св. отец и св. страдальцев Соловецкой обители, пострадавших за древнее благочестие: того исповедания. и мы держимся, и в книги ваши законопреступные гражданские, в силу указа вашего Императора и его законоположения о ревизии не пишемся; ибо мы от крещения записаны есьмы в книги животные у царя небесного; понеже видим во святом писании, яко прежде бывшии в Руссии благочестиви цари Иван Васильевич, Федор Иванович и Михаил Федорович и Алексей Михайлович, бывший в благочестии до Никона патриарха, яко сии вси народного исчисления от мала до велика, мужеска пола и женска, живых и мертвых и всего обще человечества не творили и оставляли то в судьбу Правительства Всемогущего Бога. Зрите, человецы, и вонмите и рассмотрите по святому писанию, в киих летех жительствуем, и кто ныне обладает вами»! И народ с радостью внимал этому учению раскола, и во множестве бежал от переписи в скиты раскольнические, в леса, где избавлялись от всякой переписи.

Подушная перепись введена была Петром Великим главным образом с тою целью, чтобы вернее получать государственные подати, необходимые для устройства армии и флота. До Петра Великого в России взимались подати поземельные и подворные, и платились большею частью общинной раскладкой: известная община платила за все количество земли и дворов, принадлежащих ее округу, хотя бы много земли было незанятой; много дворов было пустых. Это было весьма тягостно для

 

 

— 484 —

общин; потому что, при чрезвычайной подвижности, расходчивости народонаселения, поземельная община весьма часто должна была разделываться податями и повинностями за множество пустых участков и дворов. Далее, подати были чрезвычайно неравномерно разлагаемы на народонаселение: целые разряды людей, целые общины жалованными грамотами освобождены были от платежа весьма многих, или даже всех податей и повинностей. И после того, как государственными указами и, окончательно, Уложением крестьяне укреплены были к земле, и вместо поземельной, введена была подворная податная система, народ по-прежнему продолжал уклоняться и от этой дворовой подати, умножились бобыли, бездомовые люди, — и в. многие, чтобы не платить податей, уходили в те общины, которые, по привилегиям, их не платили, уходили в монастыри и на монастырскую службу и в вотчины церковные. Оттого монастыри наполнены были монахами из крестьян «тунеядцами, как говорил Петр Великий, бежавшими от тройной дани: т. е. дому своему, Государству и помещику» ¹). В конце XVII в. в некоторые церковные вотчины, в некоторые приписные архиерейские и другие монастыри, после переписных книг 186 (1678 г.) и 187 годов по 194 год, вновь прибыло 4179 дворов, в том числе за одними монастырями зачислилось 3337 дворов: ²) и все эти пришлые люди, проживая в вотчинах патриарших, архиерей-

¹) П. С. 3. т. VII, № 4450, стр. 230.

²) П. С. 3. т. II, № 1206.

 

 

— 485 —

ских и монастырских дворами, не платили подворной подати, пользуясь жалованными грамотами, данными этим вотчинам. Точно также многие купцы, торговые и промысленные люди, чернослободцы и приезжие из городов, живя в слободах и у беломестцев, податей никаких не платили ¹). Уже царь Алексей Михайлович сознавал всю несовместность, несообразность с государственной системой такой старинной, средневековой особности, исключительности целых общин и разрядов из податного состояния, во вред или в тягость другим общинам. Петр Великий окончательно полагал предел этому исключению, изъятию большей части народонаселения из податного состояния. В 1705 г. он указом повелел, «смотря по состоянию», брать личную пошлину с торговых людей, больших и малых, доселе укрывавшихся от общих пошлин ²). В 1722 году он установил всенародную подушную подать на содержание войска с дворовых людей и крестьян казенных, дворцовых, монастырских и помещичьих, по 8 гривен с души, с посадских пошлинную подать по 40 алтын с души. В 1723 году, Петр Великий предписал для сбора с крестьян подушных денег выбирать каждогодно земских комиссаров из лучших помещиков самим помещикам, на общем съезде ³). Этим же земским комиссарам предписано было сбирать недоимки, расписав по частям на 4 года, так чтобы в каждом году при

¹) П. С. 3. т. III, № 1697.

²) Там же т. IV, № 2084.

³) Там же т. VII, № 4224.

 

 

— 486 —

платеже подушных денег платили определенную часть и из недоимки ¹). Когда началась, вслед за переписью душ, раскладка подушных податей и повинностей, народ, сильно тяготившийся и прежде, особенно в царствование Михаила Федоровича и Алексея Михайловича, многочисленными и разнообразными сборами, устрашился новой податной системы, тем более, что при ней труднее было уклоняться от уплаты податей, чем прежде при подвижности народонаселения. Петр Великий видел это, а также предвидел и то, что тягость податей еще более увеличится от злоупотреблений сборщиков, еще не отвыкших от кормления. Потому указы о сборе подушной подати, разделенной по третям, предписал публиковать в городах и уездах и рассылать по селам священникам для прочтения их «во всенародное сведение священникам по церквам, чтоб всяк о том сборе подлинно был сведом, и никому бы нельзя было ничего прибавить, или убавить» ²). Потом положив, по крайней необходимости, в 1723 году, пока не окончена была перепись в подушной оклад, собирать на содержание армейских и гарнизонных полков подушные деньги за две трети вдруг со всех тех, которые уже положены были в подушный оклад, и кроме того еще собрать к провиантному и фуражному сбору по 35 к. с души — в то же время, для успокоения народа, велел «печатными указами публиковать в народе, что в следующем 1724 году, возьмется с кресть-

¹) П. С. 3. т. VII, № 4339.

²) Там же т. VII, № 4311.

 

 

— 487 —

ян еще только последняя треть в Октябре и Ноябре месяцах, а кроме того других никаких сборов с них брать и в летнее время, чтобы в работе помешательства не было, посылать к ним не будут, а если явится переплата, и те переплатные деньги зачтены будут им на последнюю треть того 724 года неотменно» ¹). Так отечески старался великий отец отечества, по возможности, соразмерять и уменьшать обременительные народные налоги. Но не так, к сожалению, делали исполнители его воли. Злоупотребления и притеснения народа при сборе податей были чрезвычайны, особенно после смерти Великого Петра. Еще в 1717 году он писал в именном указе Сенату: «господа Сенат! понеже, как я слышу по сторонним ведомостям, что в губерниях несносные правежа чинятся, в чем мне за такою дальностью, а в своем государстве будучи, за настоящею тяжкою войною, усмотреть не можно, от чего неточию разорение Государству, но от Бога не без гнева» ²). Не так совершался самый сбор подушных податей, как хотел Петр. Полковники, штаб-офицеры и гренадеры, приставленные к земским комиссарам, как сказано в указе, «токмо для новости дела», разъезжали, однако ж, своевольно по селам и деревням и сильно правили с крестьян подушные деньги ³). Земские комиссары и подьячие часто более сбирали на себя, чем в казну. Так, например, было в тех

¹) П. С. 3. т. VII, № 4390.

²) Там же т. V, № 3080.

³) Там же т. VII, № 4729.

 

 

— 488 —

местах, гдеособенно народ бежал из сел в раскольнические скиты и леса. В обонежской, например, пятине, в 1724 году комиссары Арцыбашев и Баров и подьячий Волоцкий, у сбору денежной, казны, как сказано в сенатском указе 1725 г. (Генваря 24), «явились в презрении указов и в похищении казны и в излишних сборах и во взятках: им велено было брать на первые две трети 1724 года по 38 к. с души, а они брали по 54 коп. Таким образом комиссар Арцыбашев набрал себе подушных денег 2,039 рублей с лишним, другой комиссар Баров 607 руб. 43 коп., подьячий Волоцкий 132 руб. 42 коп.: это в одной обонежской пятине. Кроме того, они насильно брали у крестьян подводы дляразъезду по селам и деревням» ¹). В 1719 г. Петр писал в инструкции или наказе земским камерирам: «понеже его подданные, при долговременной сей войне (с Швецией и Турцией), тяжкия по се время многия тягости носили, которые еще многим тягчае стали от того, что некоторые подданные, изыскивая себе прибыль, подарками и подлогами себя от общих тягостей весьма или отчасти освобождали, и тако большия отягощения на других свою братию неправдиво налагали, також и от того, что обретались многие неверные сборщики и управители» ²). Если великий отец и попечитель отечества, сам для него работавший, сам вникавший в сбор податей, жаловался на притеснения народа сборщиками: то после него еще более было таких при-

¹) П. С 3. т. VII, № 4826.

²) Там же т. V, № 3296 п. 4.

 

 

— 489 —

теснений. «Партикулярные люди, как жаловалась Императрица Екатерина I, государственными деньгами корыстовались, а бедное крестьянство и народ за них претерпевали» ¹). Особенно жестокими экзекуциями истязались недоимки по податям. Недоимок этих было множество; уже по смерти Петра, их считалось более миллиона. При Императрице Екатерине I учреждена была особая доимочная канцелярия, заведовавшая взысканиями недоборов. Милостивая Императрица сострадала тягостям народным, и была снисходительна к подушным недоборам, запрещала строго взыскивать их. Не смотря на то, воеводы и камериры посылали в уезды солдат для правежа недоимок, и солдаты часто поступали с крестьянами чрезвычайно грубо, и заставляли бежать их из сел ²). Но особенно жестоко взыскивались недоимки при временщике Бироне. В начале царствования Анны, казна считала в недоимке до 7 миллионов тогдашних, или до 40 миллионов по-нынешнему. При Бироне учрежден Доимочный Приказ, и все эти недоимки взыскивались бесчеловечно, — потому что по взыскании, все они обращались в пользу временщика, хотя и выставлялись в расход на содержание двора. Если воеводы неуспешно взыскивали недоимки, то посылались гвардейские офицеры, которые заковывали воевод в кандалы, ставили крестьян голыми ногами на снег, били их палками по пятам и т. под. пытками истязали их; помещиков и старост их держали в городах под

¹) П. С. 3. т. VII, № 5017.

²) Там же  — № 4674.

 

 

— 490 —

стражею по нескольку месяцев, так что многие умирали с голода и от тесноты в жилищах. Такое жестокое взыскание недоимок еще более отягощало народ. После этого понятно, с какою радостью многие из людей податного состояния услышали возгласы раскола против податей, и бежали
в леса, где укрывались раскольники. Фанатики расколоучители не замедлили распространить в народе превратное, фанатическое толкование о подушной
подати, и взносили хулы на установителя ее. Раскольники XVIII века, сказав в своей истории Петра Великого или «челобитной» о переписи душ, далее злобно отзываются и о податях: «Петр, говорят они, исчисляя вся мужеска пола и женска, старых и младенцев, живых и мертвых, и облагая
их даньми велиими, не точию на живых, но и на мертвых, тако тиранство учини, и с мертвых дани востребова... Говорит: отдай подушное с нового года, и еще нет ли иных недоимок: ибо на моей земле живеш. О яма глубока погибели рода человеча! удалятися и бегати нам подобает во антихристово время». И вот тысячи народа, слушая это учение, бежали от податей при Петре Великом, и после него, особенно по причине жестокосердого взыскания податей и недоимок при Бироне. Множество народа бежало в Польшу, Молдавию и Валахию: от мучительства Биронова, как полагает
Болтин, бежало за границу не менее 250,000 душ мужеска пола. По всей вероятности, тогда-то особенно и умножалось число раскольников в Польше, Молдавии и Валахии.

Много нужно было великому благоустроителю

 

 

— 491 —

России средств, много нужно было рабочих сил, чтобы устроить ее. Для того, чтобы образовать регулярное войско во 180,000, какое оставил Петр, нужно было до 3,180,770 рублей на содержание его; чтобы создать флот из 32 линейных кораблей и 800 мелких военных судов, кроме галерного флота, нужно было по крайней мере около 1 1/2 миллиона. Далее нужно было устроить до 200 фабрик и заводов, которые с самого начала большею частью и содержались также казной ¹). Нужно было построить крепости Кронштадскую, Азовскую и др.; нужно было соединить Балтийское море с Каспийским посредством вышневолоцкой системы и провести ладожский канал. На все нужны были рабочие силы и средства. И вот Петр Великий заставил, так сказать, весь народ работать и налагал различные сборы. Народом совершались, во-первых все государственные работы. Для постройки Петербурга приходили ежегодно, в течение многих лет сряду, из самых дальних областей до 40,000 работников, из коих многие погибали от трудов и болезней ²). Для постройки крепости на острове Котлине также тысячи народа вызывались из губерний: указом Генваря 16, 1712 года требовалось 3,000 работников ³ ); в 1714 году требовалось в Петербург и на остров Котлин «к городовым делам» со всех губерний 34,000 человек ³). Вызывались каменщики в Азов из

¹)  П. С. 3. т. V, № 3294, п. 9.

²) П. С. 3. т. IV, № 2488.

³) Там же, № 2467, п. 13, № 2479.

⁴) Там же, т. V, № 2744.

 

 

— 492 —

самых отдаленных, противоположных краев, напр. из архангелогородской, сибирской и других губерний ¹). В 1719 году вышел указ о начатии прорытия ладожского канала на 104 версты, и собрались работники со всего Государства, даже с своим провиантом и с своими орудиями ²). Одним словом от русского народа Петр требовал такой работы, какой прежде сего он никогда не испытывал и не представлял. «Вся Россия представлялась тогда, скажем словами одного иностранца, как бы одним заводом; повсюду извлекались из недр земных сокрытые до того сокровища; повсюду слышны были стуки молотов и секир, ковавших мечи, якори и всякия орудия и сооружались корабли военные и всякого рода морские и речные суда; повсюду лились пушки, мортиры, бомбы, ядра; повсюду ткались сукна, всякого рода полотна, и при всех таких работах виден был сам Монарх, как мастер и указатель». Воззвание к такому всеобщему труду, к работе для Государства устрашило большую часть русского народа, привыкшего жить или в совершенной лености и праздношатательстве, или нести труд самый умеренный, обеспечивавший только насущное пропитание. Оставлять невольно, по требованию Начальства, дома, семейства, и идти за несколько сот или даже тысяч верст на казенную работу, куда-нибудь на остров Котлин или под Азов, и притом без надежды возвратиться домой,—это было ужасно для русских крестьян, привыкших сидетьдома и обрабатывать

¹) Там же, т. IV, № 2380.

²) Там же, т. V, №№ 3228, 3233, 3235.

 

 

— 493 —

только свою пашню. Другие, которые не ходили на работу, тяготились частыми сборами на государственные потребности. Кроме подушной подати, с народа собирался провиант для содержания войска ¹), лошади для образования конной милиции и фураж ²), деньги на изготовление амуниции; по домам крестьянским размещались полки во всех губерниях, и крестьяне должны были их продовольствовать дровами и проч. ³). Городские обыватели также были обложены разными сборами. Все эти сборы, как бы ни были они часты при Петре Великом, были бы, может быть, не слишком тягостны для народа, если бы они правильно налагались и собирались. Но та беда, что сборщики и областные управители злоупотребляли сборами и тем сильно отягощали народ. Иногда они неровно раскладывали налоги по дворам по прежним переписным книгам, взыскивая сборные доли за опустевшие дворы с жилых дворов и приметывая еще кроме того другие доли ⁴). Сборы часто налагались неравномерно с состоянием: на богатых меньше, на бедных

¹) П. С. 3. т. IV, № 2376 и 2465, т. V, № 2631.

²) Там же, т. V, № 2634 и 2707.

³) Там же, т. VII, № 4299.

⁴) Так напр. в нижегородской губернии, как сказано в указе 1717 года, «по отделении и по росписке от казанской губернии доль, учинено против оного неравенство такое, что по переписи 710 года явилась в той губернии против старых переписных 186 года книг не малая пустота: а в доли не только одно дворовое число русских положено по тем переписным книгам, а не по новым, но еще к тому и ясачных иноверцев, ясаки в тех доли приложены, и от такого неравного расположения оная нижегородская губерния против казанской во всем многия понесла трудности, излишния с отягощением». П. С. 3. т. V, № 3106.

 

 

— 494 —

больше. Сам Петр Великий писал в 1706 году надзирателям и бурмистрам посадским: «Ведомо ему Великому Государю учинилось, что едва не во всех городах, в окладных тяглах и в случающихся неокладных и на мирские расходы поборах, налагают пожиточные, пользуя себя, на убогих (без всякого скудости их убогих рассмотрения) платежи тяжкие, яко бы забыв Его Государевы указы, которые указы повелевают им всегдашнее во всяких поборах с рассмотрением промыслов и торгов и пожитков имети уравнение: в иных же городах то объявленное в указах по рассмотрению пожитков предлагают они пожиточные (чиня тем указам противление) в новое убогим же тягчайшее уравнение, именно оставя имущество пожитков, равняют в равные с собою подати числом дворовым; а такие числами дворов к ним убогим явные обиды случалось им чинить и во времена солдат у работников и подводных поборов» ¹). Эта обременительность, неравномерность и тягость сборов часто, особенно до подушной раскладки податей и повинностей, проистекала от укрывательства многих от сборов и налогов. «Которые слободские и посадские люди, не хотя в слободах жить и с посадскими службу служить и податей платить, вышли из слобод и написались в приказ артиллерии в извозчики, в кузнецы и в другие службы и в села Покровское, Тотемское, Измайлово и другие места, подобные тому, как же за архиереи и высших и низ-

¹) П. С. 3. т. IV, № 2127.

 

 

— 495 —

ших всяких чинов за людей, вымыслом своим, о чем значит в доношении из Московской губернии, яко бы за долги, во крестьянство, а иные и просто в закладчики, и живут в помянутых селах, а иные и в прежних слободах, и живучи с слободскими людьми, никаких податей не платили и нынене платят, отчего на оставших слободских людях умножились положенных окладных и неокладных сборов многия доимки» ¹). Но всего более обременительность, тягость сборов увеличивалась грабительством и неправдами приставленных к ним чиновников и выборных. Эти отягощения были «в сборах и отпусках рекрутских, в приеме беглых солдат и рекрут, в сборах провиантских, в сборах денежных с Государства, с дворов купецких людей и иных чинов и крестьян, в сборах таможенных и кабацких и во всяких откупах; в сборах лошадиных и фуражных, в сборах и найме подвод и на учреждение ратей и на строение мундирное» и проч. В именном указе 25 Августа 1713 года о пресечении грабительств в народных сборах читаем: «Великий Государь, милосердуя о народах государств своих, ревнуя искоренить неправедные, бедственные, всенародные тягости и похищения лукавые государственные казны, понеже известно Ему Великому Государю учинилось, что возрастают на тягость всенародную и умножаются для лукавых приобретений и похищений государственных интересов великия неправды и грабительство; а тем мно-

¹) Там же, т. V, № 2812.

 

 

— 496 —

гие всяких чинов людей, а наипаче крестьяне приходят в разорение и бедность» ¹). Множество было сборов незаконных, вымышленных. «Ныне многие вымышленники, жалуется Посошков, хотя сборы пополнить, вымыслили поземельные, подушные, хомутейные, прикольные с судов водяных, посаженные, мостовые, пчельные, банные, кожные, покосовшинные и с подводчиков десятые, и называют то собрание мелочными сборы: обаче ни теми поторжными сборы наполниться казна может, только людям трубацые великая. Нынеот таких многих сборов люди приходят в оскудение; потому что колико разных сборов есть, толико и бурмистров, а у всякого бурмистра целовальники и ходоки особливые; и кои люди в службу выбраны, те уже от промыслов своих отбыли, и кормятся теми же государевыми деньгами. И того ради никакие сборы и неспоры, а люди все тонеют» ²). Если при Петре Великом, который сам во все вникал и строго карал неправду и грабительство так тягостно было положение посадских людей и крестьян: то еще тягостнее было оно, когда, по смерти Петра, многие законы его не исполнялись, даже отменялись. По указам Петра напр., по крайней мере, строго расчислено было по душам размещение и продовольствие полков в губерниях на крестьянских квартирах. И тут, однакож, солдаты с своими офицерами часто притесняли крестьян. «На квартирах солдаты и драгуны, говорит Посошков, так несмирно стоят

¹) П. С. 3., т. V, № 2707.

²) Соч. Посошкова, стр. 219, 221.

 

 

— 497 —

и обиды страшные чинят, что исчислить их не можно, а где офицеры их стоят, так того горше чинят... И того ради многие и домам своим не рады, а во обидах их суда никак сыскать негде: военный суд аще и жесток учинен, да и жестоко доступать его; понеже далек он от простых людей» ¹). А при Императрице Анне Иоанновне, во время жестокого господства Бирона, полки напущены были на села без всяких правил и инструкций; каждому из них назначена была деревня, и предоставлено было самим править себе с крестьян продовольствие, и солдаты брали, что хотели и могли. Таким образом очень естественно, что от такого отягощения и разорения множество народу бежало из сел и деревень. Повергаемые в нищету частыми и разнообразными сборами, обремененные недоимками, угрожаемые беспощадными наказаниями за недодачу податей и повинностей, притесняемые солдатами, многие, по словам автора сочинения: Das veränderte Russland, в отчаянии оставляли свои дома и уходили в леса, где приставали к раскольникам, а раскольники своим ропотом против «даней многих» еще более привлекали таких обремененных множеством и тягостию сборов людей. Императрица Анна в одном своем указе писала: «купечество и крестьянство великия тягости несут, а именно: все войско на своем коште содержат, работников и подводы ставят, а сверх того и своих собственных господ довольствуют» ²). Неудивительно поэтому, что из купечества и кресть-

¹) Соч. Посошкова гл. II о воинских делах.

²) П. С. 3. т. X, № 7364.

 

 

— 498 —

янства всего более было людей, — с ропотом на Правительство, оставлявших православное общество и записавшихся в раскольническую общину ¹): весьма многие купцы и крестьяне бежали даже к раскольникам в стародубские слободы, в Польшу и Литву. Там, свободные от податей и поборов, они разживались и богатели. «Оные раскольники там живут в 14 слободах,—сказано в Сенатском указе 1761 г. о стародубских раскольниках,—и те слободы расселены, как превеликие города, где премногое число из разных городов беглые богатые купцы, называя себя раскольниками, укрываются от положенных на них податей и рекрутских поборов» ²).

Наконец, Петр Великий — учитель и просветитель народа русского, требовал от него учения и службы. Для учения дворян, духовенства и всякого чина людей заведены были школы в обеих столицах, в провинциальных городах, при архиерейских домах и монастырях. В Петербург и Москву постоянно набирались дворянские дети и вызывались люди всякого чина для изучения наук и искусств. В 1714 году Петр объявил Сенату именным указом: «во всех губерниях дворянских и приказного чина дьячих и подьячих детей от 10 до 15 лет, опричь однодворцев, учить цифири и некоторой части геометрии, и для того ученья послать математических школ учеников по нескольку человек в губернии к архиереям и в знатные монастыри, и в архиерейских домах

¹) П. С. 3. т. X, № 7702, XI, № 8845.

²) Там же, т. XV, № 11,205. 11,179.

 

 

— 499 —

и монастырях отвесть им школы» ¹). Этот указ неоднократно был подтверждаем ²). В 1715 году Петр указом предписал: «которые есть в России знатных особ дети, тех всех от 10 лет и выше выслать в школу в Санкт-Петербург, и чтобы оные недоросли высланы были нынешнею зимою». В 1713 году велено было набрать учеников в инженерную школу ⁴). В 1720 году предписано было выслать из городов приказно-служительских детей для учения арифметике и геометрии ⁵). В то же время, Петр Великий одних вызывал в школы, других посылал учиться за границу. В 1716 году велено было выслать молодых подьячих в Кенигсберг для научения немецкому языку ⁶). Других дворянских детей посылал в Венецию, Францию, Англию для изучения морской службы ⁷) и проч. Так великий учитель народа русского заботился о просвещении его, призывал русское юношество к изучению необходимых в гражданской жизни наук. Но охотно ли шли учиться русские люди, по зову своего великого учителя—Государя? Нет. Они по прежним, старинным своим предубеждениям, по старой привязанности к беззаботному, праздному невежеству, боялись просвещения и бежали от наук. Кантемир оставил нам в своих сатирах самую мрачную, но верную ха-

¹) П. С. 3. т. V, № 2778.

²) Там же, № 2971.

³) Там же, № 2968.

⁴) Там же, № 9739.

⁵) Там же, т. VI № 3703.

⁶) Там же, т. V, № 2997.

⁷) Там же, № 2999.

 

 

— 500 —

рактеристику техстарых русских невежд времени Петра Великого, которые непоколебимо убеждены были, что «семя наук вредно». Старые русские дворяне сочувствовали более суевериям раскола, чем свету наук. И неудивительно, послеэтого, что при Петре Великом не мало дворян бежало от грамоты к раскольникам и скрывались в скитах нижегородских, поморских и слободах стародубских. Люди, которые, кроме часослова, ничему не учились и твердо убеждены были, что ехать за границу учиться — значит погублять свою душу и лишаться вечного спасения, что математика и геометрия, которым предписывал учиться Петр,— суть книги «отреченныя», ложные,— такие люди никак не могли примириться с светом распространяемого Петром Великим учения. И вот бежали туда, где какой-либо Капитон, фанатик-расколоучитель «с чотками в руках» читал часослов и «ворчал и кричал, что семя наук вредно» Заставляя одних учиться, от других Петр Великий требовал деятельной службы государству. Он требовал службы во-первых от дворян. В старину, дворяне и их дети привыкли уклоняться от службы: дети, братья, племянники и другие родственники стольников, стряпчих, дворян и жильцов, достигши полного возраста, преспокойно жили у своих отцов и родственников, «а государевой службы не служили, родители их укрывали, в чины не приписывали и в полковую службу не писали» ¹). Петр потребовал их всех на смотр

¹) П. С. 3. т. I, № 297, т. II, № 747.

 

 

— 501 —

в Петербург, чтобы, смотря по способностям, определить в военную или гражданскую службу; указ за указом выходил о высылке в Петербург недорослей, дворянских детей на смотр или на службу. Дворяне упорствовали: как сами часто не являлись на службу, по нарядам «ленью и огурством» ¹), так и детей своих укрывали, убавляли им лета, только бы избавить их от службы ²). Напрасно царь угрожал отписывать у них в казну вотчины и поместья ³); они упорно уклонялись от службы ⁴), нe являлись на смотр ⁵). «Се, говорит Посошков, колико послано указов во все городы о недорослях и молодых дворянских детях; и хотя коего дворянина и на имя указано выслать, то и того не скоро высылают. И в таком ослушании и указов Царского Величества в презрении иные дворяне уже состарелись в деревнях живучи, а на службе одною ногою не бывали. В устрицком стану есть дворянин Федор Мокеев, сын Пустошкин, уже состарелся, а на службе никакой и одною ногою не бывал; и какие посылки по него жестокия ни бывали, никто взять его не мог: овых дарами угобзит, то притворит себе тяжкую болезнь, или возложит на себя юродство и в озере по бороде попустит; а домой приехав, яко лев рыкает! И не сей токмо Пустошкин, но многое множество дворян

¹) П. С. 3. т. III, № 1555.

²) Там же, т. III, № 1702, т. IV, № 1960.

³) Там же, т. IV, № 1960.

⁴) Там же, IV, № 2497.

⁵) Там же, т. V, № 2652.

 

 

— 502 —

так век свой проживают» ¹). При осмотре явившихся на службу дворян, множество оказывалось «нетчиков», и те, которые являлись на смотр, часто убегали из Москвы или Петербурга ²). Купцы также тяготились службой, в какую их выбирали. До 1714 г. они выбирались в счетчики в канцеляриях и в губерниях при приеме и расходах всяких государственных податей и доходов. Это особенно тяготило их; потому что «как от выбору в счетчики, так и от многих недочетов» они терпели большие убытки ³). Начал Петр Великий устроять регулярное войско, и 20 Февраля 1705 г. издал первый указ о наборе рекрут с 20 дворов по человеку ⁴), и встретил в народе еще более сильное, непреклонное упорство. Правда, при Петре Великом весьма часты и обременительны были для народа рекрутские наборы: всех их, местных и общих наборов, если не ошибаемся, было до 40, в том числе одних общих со всего Государства 5. Но главная причина, почему рекруты и солдаты постоянно уклонялись от службы, заключалась сколько в народном предубеждении против войны и солдатчины, столько же и в дурном обращении командиров и военных начальников с рекрутами и солдатами. Вот что напр. читаем в указе, данном из Военной Коллегии 20 Октября 1719 года: «Его Царского Величества указы (в 1711 и 1716 году данные) по большой части не исполняются, и как в сборах по гу-

¹) Сочин. Посошкова, стр. 90.

²) П. С, 3. т. V, № 2805.

³) Там же, т. V, № 2652.

⁴) Там же, т. IV, № 2036.

 

 

— 503 —

берниям, так и во отправлении и в приводе рекрут всякие непорядки и поныне в некоторых губерниях продолжаются, от чего происходить не малое Государству разорение и в полках неисправность, а именно: первое, когда в губерниях рекрут сберут, то сначала из домов их ведут скованных, а приведчи в город, держат в великой теснотеи по тюрьмам и острогам не помалу времени, и таким образом еще на месте изнурив, и потом отправят, не рассуждая по числу людей и по далекости пути, с одним и то негодным офицером или дворянином, хотя бы тысяча человек была, и с нужным пропитанием, к томуж поведут, упуская удобное время, жестокою распутицею, от чего в дороге приключаются многия болезни, и помирают безвременно, а всего злее, что многие без покаяния; другие же, не стерпя такой великой нужды, бегут, и боясь явиться в домах, пристают к воровским компаниям... От чего такия великия в государстве умножились воровския вооруженные компании, что не от таких беглецов. Другие, хотя б и с охотою хотели в службу идти, но видя сначала такой над своею братиею непорядок, в великой страх приходят» ¹). По таким причинам оказалось множество беглых, уклонявшихся от рекрутчины. Никакие строгие меры не могли прекратить бегство от рекрутского набора и солдатской службы. Пойманных беглых рекрут и солдат жестоко наказывали, в пример другим, при полках

1) П. С. 3. т. V, № 3443.

 

 

— 504 —

вешали, били кнутом нещадно и ссылали в вечную каторгу ¹); беглым рекрутам накалывали на левой руке крест с порохом ²); обязывали взятых в рекруты круговой порукой в том, чтобы никому из них не бегать, взыскивали за побег одного со всех прочих ³). В 1710 году выбраны были нарочные сотские, пятидесятские и десятские для наблюдения, чтобы беглые солдаты и всякие пришлые люди и недоросли нигде не укрывались, и сыщикам этим велено было брать у попов приходских церквей за руками сказки помесячно, что в приходах их таких беглых солдат и недорослей нет ⁴). Никак не могли удержать от бегства и переловить беглых солдат, рекрут, матросов и недорослей. Они бежали к украйнам России и за границу: внутри России они присоединялись к шайкам воров и разбойников: «по многим местам, как сказано в указе 1719 года, явились многолюдные и вооруженные станицы беглых драгун, солдат, матросов и рекрут, которые разбойничали вместе с ворами и разбойниками и с отправленными против них полевых и гарнизонных команд офицерами вступали в бой» ⁵). Милостивый Царь пытался и кроткими мерами привлечь к службе беглых солдат и рекрут. С 1711 по 1719 год каждогодно назначались сроки для добровольной явки беглых, без

¹) П. С.. 3. т. IV, № 2079.

²) Там же, т. IV, № 2467, п. 8.

³) Там же, т. IV, № 2281.

⁴)  Там же, т. IV, № 2271.

⁵) Там же, т. IV, № 3477.

 

 

— 505 —

всякого опасения казни, с полным обещанием прощения. Ничто не действовало: явились весьма немногие. Наконец, Царь принужден был явить всю строгость, дал чрез Военную Коллегию Окт. 30, 1719 года указ, которым предписывалось отправить во все губернии знатные партии для искоренения всехбеглых драгун и солдат, матросов и рекрут, яко злодеев отечеству, и где пойманы будут, в том месте казнить их разными казнями без всякого милосердия» ¹). «Понеже Его Царское Величество, как сказано в указе, милосердуя о народе своем, многими своими милостивыми указами в предшедших годах в народ публикованными, отечески призывал к обращению всех беглых драгун, солдат, матросов и рекрут с таким обнадеживанием, дабы только обратились и вины свои принесли, то во всем будут прощены без всякого наказания, что и прямым делом показано (над теми, которые явились)... Другие же, не смотря на такое Его Царского Величества отеческое милосердие, паче же не ужасаяся прещения Божия, тем Его Царского Величества милостивым указом весьма непослушны чинятся, но еще того злее чинят, бояся являться в домах своих, ведая, что где ни будут пойманы, яко злодеи будут перевешаны, вящшее зло умножают, приставая к воровским и разбойническим компаниям, и вместо честного солдатского звания, с охотою приемлют на себя воровское имя, и темь чинятся, вместо Его Царского Величества верных поддан-

¹) П. С. 3. т. V, № 3445.

 

 

— 506 —

ных и честных солдат, злодеи своему Государству и отечеству, и кроются у таких же себе подобных воров» и проч. ¹). При таком множестве упорных противников государственной службы, беглых недорослей, купцов, уклонявшихся от городовой службы, солдат, матросов и рекрут, можно себе представить, сколько новых последователей с каждым годом, с каждым днем должно было присоединяться к общине раскольнической! И где всего лучше было укрываться этой церковно-государственной вольнице, как не в противогосударственной общине раскольнической? И вот, многие беглые солдаты, рекруты, недоросли и купцы, не хотевшие нести городовую службу, укрывались в лесах, где жили раскольники, и в скитах, монастырях и слободах раскольнических ²). Этот дух раскольнического противления Правительству еще более поддерживали в беглых рекрутах и солдатах брадатые стрельцы, с злобой в сердце во множестве разбежавшиеся, как известно, по разным местам России после стрелецких бунтов. Из беглых солдат являлись даже расколоучители. Так беглый солдат Филипп основал особую секту филипповщину в то самое время, когда начались первые рекрутские наборы, и учил главным образом тому, чтобы противиться Государю и не молиться за него. Нет сомнения,

¹) П. С. 3. т. V, № 3445.

²) П. С. 3, т. VII, № 3701, п. 3. Т. X, № 7702: «многие купцы и крестьяне в раскольническия жилища бегут и к их собраниям пристают для того, что их оттуда в городовую службу и в рекруты не возьмут».

 

 

— 507 —

что к его секте присовокупилось много других беглых стрельцов, солдат и рекрутов. Беглые солдаты и рекруты, движимые духом раскольнической оппозиции против православных церквей, также вместе с раскольниками и по их наущению нападали на православные церкви, «Ибо чрез многие случаи явилось,—сказано в указе 30 Октября 1719 года о поимке беглых солдат и рекрут, — что от них не токмо чинятся всякия разорения и смертные тиранския или мучительския убийства, но и святые церкви в ничто обращаются бесстрашным, наглым воровским нападением, не токмо обнажением всего церковного сокровища, но и пустые стены не оставляются». Беглых солдат и рекрут было чрезвычайно много на Ветке, в нижегородских лесах, в стародубских слободах и других раскольнических пристанищах. «Живущие в стародубских слободах раскольники, доносил в 1761 г. тамошний управитель Халкидонский,— яко при самой Польской границе, не имея, (за отдалением волостного правления) никакого страха, Российских беглых драгун, солдат и других всякого звания людей и крестьян целыми семьями проводят потаенным образом за границу в Польшу: эти беглые солдаты, живши там малое время, возвращаются к границе в раскольническия слободы, называясь раскольники» ¹).

Видя в подданных своих упорное уклоненение и бегство от подушной переписи и податей, от государственной службы, работы и учения, и

¹) П. С. 3. XV, стр. 651.

 

 

— 508 —

желая дать русскому обществу более правильную и крепкую государственную организацию, Петр Великий всемерно заботился искоренить в русском народе бродяжничество — остаток древнего быта народного, В 1719 г. он издал указ, чтобы всем отлучающимся из города в город и из села в село иметь от начальников своих паспорты, или проезжия письма ¹). Воеводам дан был наказ, чтоб гуляющих людей без проезжих писем по провинциям не пропускать ²). В плакате (1724 г. Июня 26) предписано было не иначе отпускать крестьян на работу в другие уезды, как с выдачей паспортов от помещиков за рукой приходских священников, и от земских комиссаров и полковников, и притом отпускать крестьян с такими паспортами не далее, как за 30 верст от их места ³). Между тем склонность, страсть к переходу исстари глубоко вкоренилась в духе русского народа, по характеру народного хозяйственного быта в древней России и по другим важным историческим причинам. Не смотря на то, что переход крестьян из одного места жительства в другое при Борисе Феодоровиче Годунове и Василие Ивановиче Шуйском решительно был воспрещен, и они окончательно были закреплены за землевладельцами, — склонность к переходу, к бродяжничеству господствовала в народе в высшей степени и во время распространения раскола.

¹) П. С. 3. т. VII, № 3445 и 3477 п. 8.

²) Там же, т. V, № 3294 Воен. Инстр. п. 19.

³) Там же, т. VII, № 3533, отд. I, о полков. п. 12, 13, 14, 16, № 4827.

 

 

— 509 —

Пересматривая государственные грамоты и указы второй половины XVII в., мы весьма часто встречаем между ними царские грамоты городским воеводам и общие наказы всяких чинов людям, то о наказании за прием и передержательство беглых людей и крестьян ¹), то о сыске беглых людей и крестьян ²), то о посылке дворян для сыску беглых и о повелении бирючам кликать по уездам и торгам, по многие дни, о крестьянских приходцах беглых людях ³), то о поимке бежавших со службы ⁴). Склонность к бродяжничеству до того была сильна в русском народе во время распространения раскола, что по всей России было чрезвычайное множество всякого рода бродяг беглых, вольных и гулящих людей. Крестьяне и разные даточные люди, не хотя платить тягла и податей, своевольно перебегали из одного поместья в другое, переходили из вотчины в вотчину, разбродились врознь ⁵). Боярские холопы, обокравши своих господ, убегали от них и скитались по разным местам ⁶): иногда разом

¹) Там же, т. I, стр. 556.

²) Дополн. к Акт. Ист. т. III, № 82, 1651 — 1654. Акты о сыскеи выводе на прежние участки беглых крестьян за онежск. и лопских погостов. П. С. З. т, I, № 333, стр. 577, т. II, № 997 и др.

³) П. С. 3. т. I, стр. 551.

⁴) Там же, стр. 593.

⁵) А. А, Э. т. IV, №158. А. И. т. IV, стр. 66 и 67, т. V, № 60 стр. 155 и 156. Дополн. к Акт. Ист. т. III, № 32, стр. 113, № 65, стр. 238. Выражение «разбрелись врозь» сделалось как бы техническим термином в актах. О сыске даточных людей
царск. грам. 1661. А. А. Э. т. IV, № 128.

⁶) А. А. Э. т. IV, № 70. П. С. 3. т. I, стр. 340, 359.

 

 

— 510 —

сбегало холопей с боярского двора человек 20 или 30 ¹). И в XVII веке, также как и при Петре Великом, весьма многие убегали от службы, особенно от военной, и потом бродили по городам и по селам, занимаясь воровством и грабежом ²). С Дону в 1645 или 1646 г. много бежало служилых и вольных людей польских и украинских городов в заонежские погосты ³). В 1660 году беглые солдаты укрывались в погостах: никольском шуйском, в спасском кижском, в никольском шунском, в спасском выгозерском, в главном притоне беспоповщинского раскола ⁴). Кроме того, по разным местам России бродили так называемые офени или ходебщики, мелочные торговцы, преимущественно из крестьян Владимирской губернии Вязниковского, Ковровского и частью Шуйского уездов, люди гулящие, нетяглые, составлявшие также особое звание, бобыли или бездомные, неоседлые крестьяне. Кроме своевольных беглых и бродях, многие перебегали с одного места на другое, вынуждаемые фи-

¹) П. С. 3. т. I, стр. 360.

²) А. И. т. V,.№ 36, стр. 56, т. IV, № 6, стр. 30. А. А. Э. т. IV,.№ 10. Доп. к А. Э. И. т. III, № 21, IV, № 160.

³) Так в 1646 г. донесено было царю: «что вольные люди, которые посланы были на Дон, и на дорогу получили казенное денежное жалованье, начали убегать с Дону, а вольные люди прибору ключника Василия Угрюмова побежали мало не все, и на тех беглецов смотря бегут и иные вольные люди разных городов беспрестанно... да с Дону же побежали шацкие и тамбовские новоприборные люди с сотниками и с товарищами, а сговорясь между собою, подняв знамена, с Дону от войска пошли». (Допол. к Акт. Ист. т. IV, № 90).

⁴) П. С. З. т. I, стр. 487. А. А. Э. т. IV, № 106. А. И, т. IV, № 6.

 

 

— 511—

зическими бедствиями ¹). При господстве праздного бродяжничества, множество скиталось повсюду нищих. Одних московских нищих бродило по миру, по словам англичанина Флетчера, неисчетное множество: в конце XVII в. их насчитывается от 500 до 1000 ²). Таким образом, в то время, когда по России распространялся раскол, почти во всех концах ее, среди коренного туземного народонаселения, находилось множество людей пришлых, беглых, гулящих. Особенно много было таких людей в северной области России, в пятинах и погостах новгородских, где он преимущественно распространился. В новгородской области и в некоторых псковских уездах по сыску, произведенному в 1651 —1654 г., оказалось до 690 семейств беглых или сошлых из одних онежских или лопских погостов ³). В 1664 году

¹) Допол. к А. И. т. III, № 67, стр. 247 т. IV, №34. А. И. т. V, № 60, стр. 166.

²) И. Г. Росс. т. X, 283 «Истор. Царст. Феодора Алексеевича», Берха. Спб. 1835, I, 86 и дал.

³) Роспись сошлых Заонежских Лопских Государевых крестьян: в Новгороде и в новгородском уезде их было 267 сем. в Старорусе и в старорусском уезде 50 сем.; в Городецком уезде и в Бежецком Верху 22 сем. в Осташкове 2 сем., в Пскове и в Гдове 5 сем., на Устюжки железном, за девичьим монастырем, что на Тихвине, 2 сем., в Белоозерском уезде 23 сем., в Вологод. уезде 14 сем., в Каргополе и в каргопол. уезде 28 сем., в Сумском и Комском острогах и в Усольях 13 сем., в Углицком уезде 1 крестьянин, в Оловецком уезде в разных заонежских погостах 26 сем. Всего заонежских государственных сошлых крестьян в разных городах которые в писцовых книгах написаны, опричь еще безвестных крестьян, которые сошли безвестно, 580 семейств. Да Лопских беглых государственных крестьян, которые бежали

 

 

— 512 —

дана была грамота Новгородскому воеводе князю Репнину о посылкедворян в Новгородския пятины для сыску беглых людей и крестьян ¹). В Соловецких «соляных промыслах, в служках и служебниках, и во всяких монастырских трудниках жили люди все пришлые Государевы державы со всея земли разных городов» ²). Много также было беглых людей в средней России, в Московском, Нижегородском и Казанском уездах. В Москве, в дворцовых, черных и ямских слободах, в харчевнях, кваснях и торговых банях жили пришлые и гулящие люди без порук и без поручных записей ³). Из Московских пределов множество бежало народу в понизовые города и в Заволжье. Так в 1658 году Царь Алексей Михайлович писал воеводе нижегородскому Бутурлину, что «Замосковных разных городов дворян, и детей боярских, и всяких служилых людей люди их и крестьяне разоряют животы их грабят, и их домы пожигают, а иных и самих, и жен и детей до смерти побивают, и разоря помещиков своих и вотчиннияов, бегают и живут в бегах в Нижнем и в Арзамасе, и на Курмыше и на Алаторе, также и Нижегородцов дворян и детей боярских люди их крестьяне разоряют, и отбегая от них жи-

из Лопских погостов в разные другие места, 110 семейств. Таким образом выходит всего 690 сем., не считая еще тех, которые безвестно сошли и неизвестно куда девались. Дополн. к Акт. Ист. т. III, № 82, стр. 291, № 67.

¹) П. С. 3. т. I, стр. 393.

²) Дополн. к Акт. Ист. т. III, № 33, стр. 114.

³) А. А. Э. т. IV, № 307.

 

 

— 513 —

вут в Казани и в иных понизовых городах за всяких чинов людьми» ¹). Поэтому ²) с 1658 по 1661 год дано было несколько наказов сыщику Плещееву о сыске беглых в Нижнем Новгороде и в нижегородском и балахнинском уездах ³), где, как известно, образовалось из этих беглых сильное гнездо раскольников. Из сенатского указа 1723 года видно, что «в казанском уезде явилось сходцев из разных городов и уездов посадских и дворцовых и синодального ведения и помещиковых крестьян и бобылей и гулящих 954 двора» ⁴). Наконец, множество беглых было в Сибири, в третьей местности особенного сосредоточения и размножения раскольников ⁵). Из поморских городов переходили в сибирские слободы многие тяглые и крепостные люди, вольные и гулящие без царского указу, без подлинного сыску ⁶). Хотя Петр Великий строго предписал досматривать у гулящих и пришлых людей паспорты, однако множество было бродяг беспаспортных и с «ложными паспортами, писанными гулящими же людьми» ⁷). Вот в каком брожении находилось русское народонаселение в то время, когда по России распространялся раскол! При та-

¹) П. С. 3. т. I стр. 445. А надобно заметить, что в нижегородской и казанской области раскол также чрезвычайно распространялся и размножался.

²) Дополн. к Акт. Ист. т. IV, № 48.

³) Акт. Ист. т. V, № 271.

⁴) П. С. 3. т. VII № 4307; смотр. также № 4162, п. 2.

⁵) Акт. Ист. т. IV, № 3, стр. 19.

⁶) А. А. Э. т. IV, № 159.

⁷) П. С. 3. т. VII, № 4827.

 

 

— 514 —

ком бродяжничестве трудно ли было распространиться ему? Удивительно ли, что сначала раскол, прикрываясь именем пустынничества, сам принял характер бродяжничества, потворствовал склонности и страсти к бродяжничеству. Поучая, что паспорт есть печать антихристова, раскольники отрекаются от принадлежности своей обществу, говоря: «града настоящего не имамы, но грядущего взыскуем». По их преданию, слова эти в первый раз сказаны были будто бы какими-то бродягами Петром и Евдокимом еще царю Алексею Михайловичу. Слова эти повторяются и в сочинении Аввакума: «ответы заключенного от старцев архиереев нового израиля за имя Исус Христово». Можно себе представить, как нравилось такое учение тем русским людям, которые любили бродить по белому свету, и которых было такое множество в период самого сильного распространения раскола. В половине XVIII века возникла в расколе, как известно, даже особая секта странников, которая бродяжничество признавала спасительным подвигом и учила, что паспорт есть печать антихристова.

Доселе мы рассматривали, как развились главные народно-демократические и противогосударственные начала раскола в противоположность вообще государственным началам, и в особенности государственным идеям и учреждениям Петра Великого. Теперь посмотрим, не было ли чего благоприятствовавшего развитию раскола в самом новоустроенном государстве русском, в самых гражданских отношениях общества, и укажем коротко только главные черты.

 

 

— 515 —

Как оппозиция чисто народная, демократическая, раскол восставал и против самого устройства и состояния государственного управления, начиная с Сената и до областного начальства, везде в управлении указывал стороны, противные благу народа, и неустройствами, какие примечал в областях, пользовался для своего подкрепления и распространения. Таковы были: злоупотребления гражданского начальства, притеснения народа помещиками, слабый надзор и корыстное потворство областного начальства, помещиков, фабрикантов и частных лиц и т. п.

Гражданское начальство России, в период распространения раскола во второй половине XVII и первой половине XVIII века, в некотором отношении само было причиною усиления народной, раскольнической оппозиции против правительства и начальства. Ибо гражданские правители большею частью не столько заботились о благе народа, сколько угнетали его. Во-первых, народ часто не находил правды на суде, и страдал невинно. «Хотя на посулы положено наказание, говорил еще Кошихин, и судьи (бояре, окольничие, стольники, дворяне и дьяки) чинят о тех посулах крестное целование с жестоким проклинательством, что посулов не имати и делати в правду, по царскому указу и по уложению: ни во что их вера и заклинательство, и наказания не страшатся, от прелести очей своих и мысли содержати не могут и руки свои скоро допущают, хотя не сами собою, однако по задней лестнице чрез жену, или дочерь, или чрез сына и брата, и человека, и не ставят

 

 

— 516 —

того себе во взятые посулы, будто про то и не ведают. Однако чрез такую их прелесть приводит душа их, злоиманием, в пучину огня негасимого, и токмо вреждают своими душами, но и царскою, взяв посулы облыгают других людей злыми словами, и не стыдятся того делати потому: кто может всегда приходити к царю и видети часто от простых людей» ¹)? Умный крестьянин Посошков, хорошо знавший быт и положение своей братии — крестьян, также говорил: «до судьи дойти худосильному (челобитчику) немочи.,.. Насажают колодников множество, а решения им не чинят, да перековав, распустят по улицам милостыню просить... Без взяток нельзя ничего сделать, и за гривенное дело полтину берут» ²)... «Не велико, кажется, что из города в уезды посылают солдат по дворян и по иных всяких чинов людей, и дела прямого еще и на алтын нет, а по кого пошлют, то самое легкое дело, что рубли два-три убытку сделают, а иному и рублев десять учинят убытку, и тем людей божиих весьма убытчат. Хотя малая какая справка приказная, но не хотят подождать до иного времени, но как сдумают, так и посылают бессрочно; и того отнюдь не чинят, чтоб послать о том, еже взять письменное ведение или о чем надлежит взять на письме исповедь; но только то у приказных людей вытвержено, что поволоки со всякою отповедью в город. И хотя кто живет от города в верстах во сте другом, то и путь

¹) Кошихин стр. 93.

²) Соч. Посошкова гл. 3: о правосудии.

 

 

— 517 —

рубли по два-три убытку будет; а в распутную пору, то будет рублев и пять-шесть истраты. А кто сот в пяти-шести случится, то и с десятью рублями вряд изняться. А приказные люди людских убытков не исчисляют: они только свою тягость исчисляют, а людская ни во что. А если в деловую пору пришлют, то и без хлеба сделают; и от таковых посылок весьма много и людям пакости чинится, а судьи о сем попечения нимало не имеют, чтобы им людей Государевых в чем поберечь и до убытка какого не допустить. А и сие здраво ли господа судьи рассуждают, еже из-за Санкт-Петербурга из губернской канцелярии по три и по четыре присылки были жестокия по Новгородских служителей, кои были в бурмистрах и в целовальниках у денежных сборов, чтобы ехать по отчет; и ездили года по три и по четыре и больше. А приехав, да там поживут недель десяток, и денег десятка по два-три всякой иссорит, да и назад. И кои лет пять-шесть ездили, то я ведаю, что рублев по сотнице проездили кроме гостинцев. А с гостинцами будет и по другому сту. И от того людем чинится великое разорение и народное оскудение... В немецких землях вельми людей берегут, а наипаче купецких людей; и того ради у них купеческие люди и богаты зело. А наши судьи нимало людей не берегут, и тем небрежением все царство в скудость приводят: ибо в коем царстве люди богаты, то и царство то богато; в коем царстве люди будут убоги, то царству тому не можно слыть богатому. Я сего не могу познать, что то

 

 

— 518 —

у наших людей за разум, что ничего в прок государству не прочат, только прочат имение себе, и то на час, а государству так они прочат, что ни за что многия тысячи рублев теряют» и проч. Горькие жалобы народа на притеснения областного начальства раздавались во все время первоначального сильного распространения раскола. И жалобы эти так многочисленны и разнообразны, что мы затрудняемся даже, которые из них выбрать для примера. Так напр. крестьяне Сумерской волости жаловались в 1649 году на приказчика Димитрия Мякинина, который брал с них кормы. «Да он же Димитрий посылал по них крестьян с приставы людей своих, а иные люди его для своей корысти ездят по них и без приставов и их крестьян грабят, ходят во дворех их по клетям и емлют насильством платья и иное, что попадет, и как они в том насильстве на людей его ему Димитрию били челом о управе, и он их за то челобитье сажал в тюрьму и держал в тюрьме ден по пяти и по шести и по недели, и они из тюрьмы выкупались; да в прошлом де в 157 году после Ильина дни, Димитрий ездил с людьми своими для своей корысти по деревням, и их крестьян бил и мучил и по двором и по лесом за ними гонялся, и вымучил на них немерною мукою на человеке рублев по пяти и больши; да он же де Димитрий звал их к себе на пир, и которые крестьяне у него на пиру были, и он с тех поклонное взял, сажал в тюрьму, и они из тюрьмы у него выкупались, а давали рубли по два. и больши, а которые у него на пиру

 

 

— 519 —

не были, для того, что люди не достаточные поклонного дати нечего, и он по тех посылал с пристава людей своих и правили на них поклонного с человека по два алтына по две деньги и по гривне и больши; да он же Димитрий умысля и стакався с советники своими, а с их горланы и с ябедники, в деловую работную пору, для своей корысти, загнав их к себе на двор просил у них поровенной — и они ему били челом, чтобы он дал им сроку, покамест деловая пора минется, а как деловая пора минется, и они межь себя поровняются и поровенную к нему принесут, и Димитрий доправил на них от поровенной 15 р.; да он же де Димитрий старосту Аникейка Семенова бил ослопом до полусмерти, и в тюрьме держал и морил голодом и доправил с него 10 рублев; и от того де Димитриева насильства они Сумерские волости крестьяне в конец погибают и совсемдо основания разорены, бредут врознь и у многих из них пашня залегла» ¹). В 1676 году крестьяне Веницкого погоста, разоренные Шведами и обремененные налогами, жаловались Царю на начальных людей и подьячих: «что для Великого Государя данных и оброчных денег и хлебных запасов приезжают к ним в погосты с Олонца начальные люди и подьячие, со многими стрельцами, на многих подводах, и их достальных бедных сирот бьют смертным боем, многими правежи и мукою мучат.... И для тех

¹) Дополн. к Акт. Ист. т. III, № 65, стр. 237. А. А. Э. т. IV № 94.

 

 

— 520 —

лишних окладов и кабацких и таможенных новых сборов и олонецких расходов, и праветчиков, начальных людей и подьячих, многие деревенские участки запустили... и от тех обид и многих сборов мы сироты и достальные, в конец разорилися и деревенских своих участков отбыли». Посадские люди и купцы также со стороны гражданского начальства чрезвычайно много терпели притеснений и несправедливостей. Еще на Азовском соборе в 1642 году купцы говорили: «а в городех всякие люди обнищали и оскудали до конца от твоих государевых воевод, а торговые людишки, которые ездят по городам для своего торгового промыслишка, от их же воеводского задержания и насильства в проездах ведали губные старосты, а посадские люди судилися сами промеж себя, а воевод в городех не было ¹). А между тем, Государевы дьяки и подьячие, как сказали на том же соборе дворяне и дети боярския разных городов,— обогатев многим богатством неправедным своим мздоимством и покупили многия вотчины и домы свои состроили многие, палаты каменные такия, что неудобь сказаемыя». В 1662 году жители г. Шуи жаловались на воеводу Трегубова, что он «им чинит тесноту и налогу большую, стакався с подговорщиками и ябедниками, и приматывается к старостам и к выборным и ко всяким посадским людям для своей бездельной корысти, и бьет нас сирот твоих и посад-

1) Собр. госуд. грам. т. III, № 113. Как воеводские люди поступали в уездах после Петра Великого в первой половине XVIII века см. Записки майора артиллерии М. В. Данилова, стр. 45.

 

 

— 521 —

ских людей и продает напрасно» ¹). В 1665 году они же жаловались на воеводу Боркова: «будучи он воевода почал нам сиротам твоим посацким людям чинить тесноту и налогу большую и напрасные продажи и убытки; бьет нас, сирот твоих посацких людей без сыску и без вины, и сажает в тюрьму для своей корысти; и выимая из тюрьмы бьет батогами до полусмерти без дела и без вины, и в прошлом в 172 году убил он воевода, заперши у себя на дворе, таможенная ларешного целовальника Володьку Селиванова до полусмерти. Многих приезжих торговых людей,— соляных и рыбных промышленников примешивается к ним для своих корыстей, убытчал и разорил, и в тюрьму сажал; и многих приезжих торговых людей разогнал и торги разбил; а нас сирот твоих, выборных людей, в конец погубил, своею великою теснотою и налогою и продажей и убойством, и в нынешнем, Государь, во 173 году он же воевода убил, заперши у себя на дворе, выборного посацкого человека до полусмерти, и ныне тот голова от его воевоцких побой изувечен», и проч. ²). А Енисейский воевода Голохвастов, как видно из челобитной, поданной на него в 1665 году, не только грабил, мучил и в тюрьму сажал посадских людей, «да он же для своих пожитков отдавал на откуп помесячно зернь и корчму и безмужных жен на блуд, и от того брал себе от-

¹) Описание Шуи, № 35.

²) Там же, № 39.

 

 

— 522 —

купу рублев по 100 и больши, и тем блудным женкам велел наговаривать на проезжих торговых и промышленных людей напрасно, для взятки.., а которых служилых и посадских людей оставались в домах жоны, во время отъезда мужей, воевода, сведав их пожитки, жон их брал в застенок ночью, и пытал и спрашивал серебрянных денег, и тем приметами и мучением разорял их до конца» ¹). Не лучше было посадским, торговым и промышленным людям от приказных чиновников и при Петре Великом. «Ведомы они гости и купецкие, и промышленные люди, читаем в именном указе Генваря 30, 1699 года, и купецкими расправными и всякими делами и Его Величества Государя окладными доходами и иными сборами в разных приказах, и известно Ему Вел. Государю учинилось, что им гостям и гостиные сотни и всемпосацким и купецким и промышленным людям во многих их приказных волокитах, и от приказных и разных чинов от людей в торгах их и во всяких промыслах чинятся им большие убытки и разорение, и иные от того торгов и промыслов своих отбыли и оскудали» ²). Не прекратились притеснения посадских людей и купцов чиновниками и после того, как в 1699 году учреждена была особая бурмистрская палата для самостоятельного ведомства всяких расправных дел между купецкими и посадскими людьми, и во всех городах учреждены были для них

¹) А. И. т. IV, № 182.

²) П. С. 3. т. III, № 1674.

 

 

— 523 —

земския избы «по причине многих к ним воеводских и приказных людей обид и налогов и поборов и взяток». Напр. в 1716 г. Двинские посадские люди приносили жалобу Царю: «у архангельского города канцелярские и таможенные подьячие, которые есть не из тамошних жителей, стоят на посадских дворах без найма и займуют под себя многия особые избы, и дрова берут мирского с земского двора, в чем есть посадским людям теснота и немалое разорение, а мочно тем подячим купить свои домы, или нанимать повольно, понеже канцелярские определены Вашим Царского Величества жалованием, а таможенные берут с купецких людей за работу денег немалое числом» ¹). В Уставе Главного Магистрата ²) читаем: «хотя судные дела во всех губерниях и провинциях в смотрении и в ведении подлежать в Юстиц Коллегии, однакож понеже купецкие и ремесленные тяглые люди во всех городах обретаются не токмо в каком призрении, но паче от всяких обид, нападок и отягощений неслышанных едва не все разорены, от чего оных весьма умалилось, и уже то есть не без важного государственного вреда» ³). Губернаторы первой половины XVIII в., как видно из жалоб Петра Великого, были не лучше воевод и приказных XVII века ⁴). Были из них даже такие, которые только издевались над народом. Напр. в 1728 г. митро-

¹) П. С. 3. т. V, № 3037.

²) 1721 г. Генв. 16.

³) П. С 3. т. IV, стр. 296.

⁴) Там же, т. IV, №№ 2483, 2493, 2467, т. V, № 3078.

 

 

— 524 —

полит Казанский Сильверст в своей длинной записке о действиях Казанского губернатора Волынского, писал между прочим; «оный губернатор, ехав из Москвы в Казань Волгою рекою, и приехав в город Чебоксары и вышед из стругов своих на берег, и по согласию с чебоксарским воеводою Алексеем Заборовским велели из пушек палить и в то время от потех их пушку разорвало и побило мужеска и женска пола человек с пятнадцать... Оной же губернатор летом и зимою со псовою охотою многолюдством ездит по полям и сенным покосам, и посеянной яровой и озимой хлеб архиерейского дома и монастырский лошадьми и собаками и людьми своими толочет необычно, и в деревнях с боем и неволею с крестьян архиерейских и монастырских берут коням сена и овса и про людей всякой живности и хлеба, сколько похотят, и тем несносную крестьянам обиду чинят напрасно... Священники, диаконы, певчие и церковные причетники и градские жители, богатые и нищие, все без исключения принуждены по улицам со излишним отягчением чрез 4 сажени поставить столб и ель, и в день Василия Великого и Богоявления Господня и в прочия церемонии не по указу, но по прихотям его губернаторским, во всякое празднество, по три дня сряду на каждый столб навешивали по три фонаря, в которых свечи горят зимою по 8 часов ночи непременно, а непротив московского действия чрез 10 сажен столб учинен, и на нем только по одному фонарю: некоторые люди от посланных чрез нестерпимые побои, занимая в

 

 

— 525 —

долги, по тому размеру ставили фонари и столбы. И оттого священнослужителям и неимущим великое разорение нанес. Да в прошлом 729 году, по приказу его Волынского, ходили со многим людством солдаты с дубьем не малое время по дворам служителей наших и прочих казанских жителей, и ловили баграми собак дворных и побивали многих до смерти, а хозяевам велено тех мертвых собак за город возить, не ведая для чего», и т. д. исчисляются разные тиранические поступки и потехи губернатора Волынского в Казани ¹). Весьма тяжко также обходились для уездных жителей проезды и постои чиновников. «Известно Правительствующему Сенату учинилось, так читаем напр. в указе 1716 года (Июня 1), что в губерниях ландраты, которые определены в доли, ездят по уездам, и ставятся в селах и деревнях на крестьянских дворах, и берут подводы, также и себе и при них общим людям корм, а лошадям фураж, и живут в тех селах и деревнях по неделе и больше, от чего крестьянам чинится разорение и убытки великие» ²). При таком отношении к народу гражданского начальства, понятно, как много должна была усилиться народная оппозиция, поднятая расколом против правительства. Недаром чернь до того озлоблена была против бояр, окольничих и других чиновников, что в царствование Алексея Михайловича неоднократно поднимала бунты против них и не-

¹) Донош. митр. Сильвестра Св. Синоду в рукопис. Казан. Духов. Акад.

²) П. С. 3. т. V, № 3025.

 

 

— 526 —

истово требовала у царя позволения избивать виновников народных бедствий. Не даром тот же неистовый вопль раздавался в бунте стрелецком, в бунте Стеньки Разина, в бунтах Донских казаков, в которых, как известно, раскольники принимали самое деятельное участие. Наконец, не без причин раскольники доселе питают злобную вражду к начальству, чиновникам, и нападают даже на внешние знаки, отличающие чиновника от других разрядов людей. В раскольнических стихах и сочинениях не редко встречаются жалобы на неправду судей, на притеснения, причиняемые народу чиновниками, как на прямые знаки господства антихристова. Купцы и крестьяне всего более страдали от чиновников в период распространения раскола: потому в купцах и крестьянах всего более заметна доныне раскольническая злоба против чиновников и вообще против начальства. Поэтому основателей раскольнических сект, после беглых попов, диаконов и дьячков, всего более было из купцов и поселян. Так и на Ветке между раскольниками всех более было купцов и посадских.

Бедные крестьяне страдали не от одного областного управления; но также и от крепостного состояния, Ревизиями первой половины XVIII века крестьяне окончательно укреплены были за помещиками. И это крепостное положение их было самое тяжкое. Кроме подушных податей, рекрутчины и разных указных сборов, они должны были платить оброк помещикам и отправлять разные работы, причем требования помещиков

 

 

— 527 —

часто не имелиникаких границ и контроля ¹). При худом устройстве и неразвитости сельского хозяйства, помещичьи крестьяне бедствовали и во множестве скитались по миру, особенно в неурожайные годы. Хотя помещикам неоднократно предписывалось указами вспомоществовать бедным крестьянам и прокармливать их во время хлебного недорода, но они большею частью об этом нимало не заботились. Пашни крестьянские оставались незасеянными; за неимением семян, и за нессудою ими от помещиков, крестьяне бродили по миpy ²). Много страдали помещичьи крестьяне еще от слишком дробного разделения имений отцами детям: ибо, по рассуждению Петра, на мелкие имения падали большие подати и оброки, и от такого разделения, как говорил Петр, казне государственной великий есть вред, а людям простым разорение ³). Но всего более страдали крестьяне от несправедливости и угнетения помещиков. Когда напр. предписывалось помещикам платить известную сумму в казну из своих пожитков — они, хотя имели полную возможность заплатить эти деньги, однако ж брали их с крестьян своих ⁴). «Есть некоторые непотребные люди, жаловался Петр Великий на помещиков, которые своим деревням сами беспутные разорители суть, что ради пьянства, или иного какого непостоянного житья, вотчины свои не токмо не снаб-

¹) П. С. 3. т. VII, № 4566. Т. IX, № 6453. XV, № 11,205.

²) Там же, т. IX, №№ 6570, 6653, 6682.

³) П. С. З. т. V, №2789. Тоже говорить Посошков. См. гл. VIII: о дворянех, о крестьянех и о земляных делах.

⁴) Там же, т. II, №№ 750 и 799.

 

 

— 528 —

девают и не защищают ни в чем, но разоряют, налагая на крестьян всякия несносные тягости, и в том их бьют и мучат, и от того крестьяне, покинув тягла свои, бегают, и чинится от того пустота, а в государевых податях умножается доимка» ¹). «А исие не весьма право зрится, говорит Посошков, что помещики на крестьян своих налагают бремена неудобьносимая: ибо есть такие безчеловечные дворяне, что в работную пору не дают крестьянам своим единого дня, чтобы ему на себя что сработать, И тако пахатную и сенокосную пору всю и потеряют у них; или что наложено на их крестьян оброку или столовых запасов, и то положенное забрав, и еще требуют с них излишнего побору, и тем излишеством крестьянство в нищету повергают; и который крестьянин начинает мало-мало посытее быть, то на него и подати прибавят. И за таким их порядком крестьянин никогда у такого помещика обогатитися не может, и многие дворяне говорят: крестьянину де не давай обрости, но стриги его яко овцу до года. И тако творя, царство пустошат; понеже так их пустошат, что у иного и козы не оставляют. От таковые нужды крестьяне домы свои оставляют и бегут иные в Понизовые места, иные ж и в Украйнные, а иныя—и Зарубежныя; тако чужия страны населяют, а свою пусту оставляют. Крестьяном помещики невековые владельцы; того ради они не весьма их и бе-

¹) Там же, т. V, № 3294. Посошкова гл. VII о крестьянстве, стр. 182 — 183.

 

 

— 529 —

регут, а прямый их владетель Всероссийский Самодержец, а они владеют временно». Не говорим уже о том как часто совершенно бесчеловечно обращались помещики с крестьянами, как напр., по словам Кошихина: «над подданными своими крестьянскими женами и дочерьми творили блудные дела, или у женки выбивали ребенка» ¹), или, как по словам Посошкова, помещики, не хотя возвратить, кому следует, пришлых людей, «потопляли их в воде, или инако каким случаем умерщвляли» ²), или как отдавали крестьян, как ценную вещь, чиновникам в подарок, или вместо взятки, и т. п. ³). При таком положении крестьян помещичьих, очень естественно, что многие из них недовольны были помещиками, ожесточались против них, поднимали бунты или бежали от них, Так в 1713 году взбунтовались против своих помещиков крестьяне Царя Арчила Вахтангеевича, нижегородского уезда села Лыскова, Ростовского архиерея ростовского уезда села Поречья, иноземца Вахромея Меллера верейского уезда Вышгородской волости, и бобыли села Вознесенского воскресенского монастыря, что на Истре,—«учинились, как сказано в именном указе, вышеписанным владельцам своим ослушны, и от них отложились» ⁴). Выходя из терпения, крестьяне часто нападали на дома помещиков, разоряли их именья,

¹) Кошихин стр. 114.

²) Посошкова о скудости и богатстве стр. 85.

³) Записки артиллерии майора М. В. Данилова, Москва. 1842 г. стр. 34.

⁴) П. С. 3. т. V, № 2668, п. 24.

 

 

— 530 —

и убегали ¹). Еще в самом начале появления раскола, именно в 1658 г. Царь Алексей Михайлович жаловался, как мы выше видели, что многие крестьяне замосковных дворян — помещиков, ограбя их именья, сожигая их домы и не редко самих помещиков своих с семействами убивая, убегали в понизовые, приволжские заволжские города и села ²). При Петре Великом, беглые крепостные люди, соединяясь с другими беглыми — крестьянами, рекрутами и солдатами, целыми вооруженными станицами нападали на имения помещиков. «Ныне по всем ведомостям и доношениям в Коллегию Юстиции, читаем в Сенатском указе 1712 года Августа I2, из Новгородского, из Можайского и Мещевского уездов о разбойниках тех показано, что они по 100 и по 200 человек и больши верхами, вооруженною рукою, с порядком регулярным, не токмо в тех вышеозначенных уездах, но и у многих помещиков и у вотчинников многолюдные деревни разграбили приездом своим денным и все до конца пожгли и людей и крестьян вырубили» ³). Вследствие таких неустройств и было между помещичьими крестьянами много таких, которые, будучи недовольны своими помещиками и тяготясь крепостным состоянием, охотно присоединялись к раскольническим общинам, и тем увеличивали им состав и усиливали оппозицию. Раскол открывал убежище всем, недовольным

¹) Там же, т. IV, № 1820, п. 11, 12, 19, 20, № 2310, т. V, № 3414.

²) Там же т. I, стр. 445.

³) П. С. 3. т. XV, № 205.

 

 

— 531 —

крепостным состоянием. Оттого в старообрядческих селениях, лесных скитах и обителях, раскольники большею частью были «пришлые дворовые, синодальные и помещичьи крестьяне» ¹). Так и на Ветке много было помещичьих крестьян, как видно из Высочайше утвержденного доклада Сената 1735 г. 4 Сент. ²). Так в Стародубских слободах, по донесению управителя черниговского полка Халкидонского, крестьяне, «никогда раскольниками не бывшие, только для единой вольности, укрываясь от помещиков, в раскольнические слободы записывались». Так в Выгорецких лесах — средоточии беспоповщинских скитов весьма много было беглых помещичьих крестьян ³). А в бунтах Разина и Пугачева, как известно, раскольники из помещичьих крестьян чрезвычайно свирепствовали против помещиков, не своих только, но и всех вообще.

Если, с одной стороны, гражданские начальники и помещики своими притеснениями отталкивали народ от православного общества и невольно заставляли его уклоняться в раскол, то, с другой стороны, многие гражданские начальники и помещики из-за корыстных видов потворствовали расколу, и тем способствовали его распространению. Во-первых, расколу часто потворствовали разные начальствующие лица, особенно в областях. Почти во всех тех местах, куда укрывались раскольники,

¹) П. С. 3. т. V, № 3415.

²) Там же, т. VII, № 4162, п. 1.

³) Там же, т. IX, № 6802.

⁴) Там же, т. IX, № 6464.

 

 

— 532 —

преследуемые церковным и гражданским правительством, они, к сожалению, находили между неблагонамеренными местными управителями и чиновниками покровителей и помощников, особенно по украйнам России, например в Северном Поморье, в Сибири, в Заволжском краю, где вообще слаб был надзор начальства. Так например, когда расколоучитель поп Козма бежал из Москвы после 1667 года с 20 единомышленниками в Стародубский край: «бяше ему на той час, — как говорит историограф поповщинской секты Иван Алексеев, — стародубский полковник зело знаем и друг Гаврила Ивановичь, его же в некиих напастех укрываше. Полковник, видев Козму попа, любовное приятство всем сущим с ним показа, и на прошения их написа лист, посла их ко атаману Курковскому Лаллаке, повелевая листом оным отвести им на жительство место, нарицаемое Понуровку, и тамо вси пришедшие с Козмою числом 20 поселишася при реке Ревке в лето 7173» ¹). Пользуясь таким покровительством своего друга—полковника, поп Козма положил основание знаменитым в истории раскола 17 Стародубским слободам, тем самым проложил путь раскольникам на Ветку. Были и после покровители Стародубских раскольников между гражданскими начальниками. Напр. в 1737 году киевский архимандрит Иларион приносил жалобу, что Стародубские раскольники, поселившись на монастырской земле в двух слободах, обижали и грабили прочих мо-

1) История о бегствующем священстве. Л. 1. об.

 

 

— 533 —

настырских крестьян. Майору Хрипупову велено было произвести следствие, и он окончил дело в свою пользу и в пользу раскольников. В Олонецком краю, в первое время распространения раскола, ему покровительствовали и воеводы и земские старосты. Известные уже нам странноприимцы и покровители беглых раскольников некто Иерофей и супруга его Евдокия своею услужливостию так умели задобрить всех местных гражданских начальников, что когда, наконец, потребованы были к суду за поддержание и распространение раскола, то, по словам Денисова, «вси градожители, простии и славнии, начальницы и подначальнии ходатайствовали за них пред воеводою, и воевода уступил многонародному прошению» ¹). Равным образом, когда в 1693 году раскольники, в числе более 209 человек, под руководством какого-то чернеца, силою распространяли свое учение в Обонежской пятине, нападая на священников пудожского погоста, — то земский староста пудожского погоста Семен Леонтьев Журавицкий «от таких воров и раскольников никакой обороны и помощи не учинил, и прямо отказал им, когда они просили у него защиты; а он староста Семен с ними раскольниками был вместе в том же расколе» ²). Как иногда сильно и многозначительно было корыстное потворство и покровительство раскольникам со стороны областного начальства, особенно можно судить по жалобам нижегородского епископа

¹) Виноград Российский: о Иерофее и Евдокии.

²) А. И. т. V, № 223.

 

 

— 534 —

Питирима, известного поборника против раскола в первой четверти XVIII века. В то время, как Питирим ревностно подвизался в обращении к православию нижегородских раскольников, губернские управители, городские начальники, волостные прикащики и старосты, подкупленные раскольниками, держали сторону последних: начали преследовать самого Питирима и посылаемых от него для увещания заблуждающих православных священников; запрещали ему вход в дома раскольников, а православным священникам возбраняли учить раскольников правоверию. Вот как доносил об этом епископ Питирим Петру Великому: «Вашего Величества по указу и по благословению Преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского с прошлого 1707 года в Балахонском и Юрьевецком уездах велено мне богомольцу Вашему обращать и в соединение ко святей церкви приводить раскольников. И помощью Божиею по прошлой 1714 год духовного и мирского чина обоих полов из раскола обратились и пришли в соединение ко святей церкви более 2000 человек. А ныне те вышеозначенные города и с уезды определены правлением в нижегородскую губернию; и от градских начальников и от волостных приказчиков и от старост тому обращению стало быть препятие и остановка крайняя, что уже к тем раскольникам в кельи и в дома и вход мой те начальники отняли, да и священникам учить возбраняют и тем вместо благие помощи учинили раскольником и пущее к. развращению дерзновение бесстрашное. От чего те замерзелые раскольщики,

 

 

— 535 —

видя себе такое попущение, в душепагубную свою глупую прелесть души простых людей от согласия св. церкви отторгивают непрестанно; и тем, по закоснелому своему бесстрашию, между простым народом чинят великий разврат. И такие противники паки множатся, которых и так зело много» ¹). После этого не удивительно, что в нижегородской епархии в 1719 году раскольников считалось до 86,000; и в одних Чернораменских скитах до 40,000 душ, когда умножению их так содействовало само местное гражданское начальство. На поблажку раскольникам начальников в нижегородском краю жаловался и сам Петр Великий. В именном указе, данном в Октябре 1718 года, читаем, что капитан поручик гвардии Ржевский, которому поручено было переписать и положить в оклад раскольников нижегородской губернии (Керженской, Друковской и друг. волостей), с теми людьми, которые за знатными людьми жили, поступал слабо, чего ему велено было беречься и делать прямо по указу ²). В казанской губернии раскольникам потворствовал губернатор Волынский. Так митрополит казанский Сильвестр в 1780 г. доносил Святейшему Синоду: «В прошлом 1729 году в казанской губернской канцелярии симбирского уезда, вотчины князя Василья Петрова сына Хованского села Вехтамы крестьянка раскольница Федосья Евдокимова дочь в допросе показала: ведает де она в казанской губернии в разных лесах со

¹) История нижегородской иерархии—архимандрита Макария стр. 46—47.

²) П. С. 3. т. V, № 3232.

 

 

— 536 —

многими мужеска и женска пола людьми три скита, в которых и она с ними общежительство и равноверство имела, а именно: первый в... (в рукописи пропущено) поповщинский; второй в симбирском уезде по речке Терсе в лесу; третий в лесу же в вотчине Богородицкого монастыря в свияжском уезде близь деревни Харины. И живучи де в тех скитах Св. Таин, как Восточная церковь по преданию св. Апостол и богодухновенных отец повелевает, не приобщалась, а причащалась де и молитву творила, живучи в тех скитах по их раскольническому учению, о которых ее к церкви святей и прочих в тех скитах живущих противностях оный Волынский не следовал, и о всем заведомо умолчал, в духовную команду к нам по указу, для подлинного от раскола направления и вышесказанных скитов изыскания, ту жену не прислал, от которого его губернаторского попущения и пущую раскольникам свободу подает, на что взирая и более таких суеверов и скитов умножаться будет, понеже за ними раскольники в скиты посылки не было и уничтожено все за знаемо» ¹). При таком потворстве раскольникам областных правителей в начале распространения раскола, нечего и говорить, как успешно должен был распространяться раскол. Разумеется, не нужно было и преследовать, притеснять раскольников, но не следовало и потворствовать распространению суеверия.

Весьма много также способствовало распространению раскола корыстное потворство раскольникам

1) Доношение Сильвестра—в списке чин. в библиот. Каз. Д. Академии.

 

 

— 537 —

помещиков, промышленников на заводах и их управляющих и приказчиков. Раскольники, чтобы жить свободно в поместьях, старались угождать помещикам. Зажиточные крестьяне — раскольники исправно выплачивали оброк, а богатые раскольники охотно платили даже много лишнего оброку, лишь бы им было жить льготно, свободно в поместьях их господ. Потому помещикам выгодно было иметь в своих владениях таких раскольников, и вот они потворствовали им, а иногда и сами придерживались раскола. «Великий грех есть и нетерпящий молчания духовных, читаем в Духовном Регламенте, — что неции мирстии господа, в своих областях ведая раскольщиков, покрывают для мзды, им подаемой». И так делали не только светские помещики, но и духовные вотчинники ¹). Господа эти, как сказано в Регламенте. «сильно не допускали священников к приходам тем, где были раскольники, или и посланных архиерейских сыскивать и обличать раскольников, в вотчине их пребывающих» ²). Пользуясь таким покровительством помещиков, раскольники не стесняясь, умножали свою общину за ведомо от своих помещиков, приказчиков, старост сельских. Управители помещичьи, посадские бурмистры и приказчики, кажется, еще больше помещиков потворствовали раскольникам. Бурмистры даже были иногда предводителями раскольников, а иногда и сами раскольники выбирались в бурмистры. «Хотя по имен-

¹) П. С. 3. т. VI, стр. 342.

²) Там же, т. VI, стр. 342.

 

 

— 538 —

ному Его Царского Величества указу, Февраля 17 числа 1718 года состоявшемся,—читаем в докладе Святейшего Синода, поданном Царю в 1721 году (Ноября 19),— как в городех, так и в селах, в бурмистры и во всякия службы повсягодно исповедающихся, и со свидетельством отцев их духовных, выбирать повелено, а неисповедающихся запрещено; однакож в некоих местах обывательми такое чрез духовников свидетельство, до архиерейских приказов надлежащее, и не требуется, и реэстры выбираемым в службу людям, к такому свидетельству во оные приказы не присылают; от чего дается сумнение, не употребляются ль во оные службы и неисповедающиеся; а наипаче не бывают ли и в расколе подозрительные, ибо обретаются в разных службах многие с бородами, что не малым есть к расколу подозрением» ¹). Но всего более раскольники пользовались потворством и содействием со стороны тех помещиков, которые были сами раскольники. А таких в первое время распространения раскола было не мало. Напр. в нижегородской губернии весьма многие помещики были раскольники, и потому в 1718 г. капитан-поручик гвардии Ржевский спрашивал у Государя, как поступать с раскольниками—помещиками, и Государь в своем именном указе повелел ему всех раскольников, кто бы какого звания ни был переписать и положить в оклад ²). Промышленники также держали на своих заводах

¹) П. С. 3. т. V, стр. 458.

²) Там же, № 3232.

 

 

— 539 —

раскольников. Им нужны были рабочие, и вот они принимали всякого рода беглых и пришлых, в том числе и раскольников. Скопище раскольников на заводах много увеличивалось еще от того, что старосты и управляющие на них часто сами были раскольники. Таким образом раскольниками наполнены были особенно заводы уральские и сибирские, казенные и частные, как это мы уже видели в других местах нашего исследования.

Вообще, надобно заметить, во все рассматриваемое нами время распространения раскола, в помощниках и покровителях раскольников не было недостатка во всех сословиях православных. «Мнози суть, — жаловался преосвященный Питирим нижегородский, обращаясь с беседою к раскольникам, — мнози суть, иже вами противниками прельщении в домы своя вас приемлют и радоватися вам глаголют, и тако всемвашим злым делом приобщаются. Инии же не рассужии неточию в домы своя приемлют и радоватися глаголют, но и укрывают и снабдевают от имений своих. Не диво убо сие о онех, тако творящих, иже вашему злому учению неразумна вняша и последуют: но сие наипаче нас удивляет, яко иже суть сынове святые Восточные и Великороссийския Церкве учению вашему злому не вникают и вам не последуют, но точию скверного ради своего прибытка помогают вам, защищают и укрывают вас безумне: и весьма таковы обюродевше (их же умная очеси ослепишася златом, сребром и различных вещей дароношением) спомогатели безумнии сообщаются всем вашим делом злым» ¹).

¹) Пращица, л. 9, печ. 1725. Спб.

 

 

— 540 —

Многие «всяких чинов люди, как видно из указных статей о раскольниках, держали у себя раскольников, творя к ним милость, а сами прелестного их учения не держались, а ведая про них не извещали, и видя в них раскольство и церковную противность, не поимали и не приводили, или от того с них имали взятки какие, или некоторые приходили про них проведывать или приносить питье или яству, или приносили от кого какие-либо письма подсылкою, а по розыску в том, что они того прелестного учения не держались, очищались» ¹). При таком укрывательстве и потворстве, каким пользовались раскольники от самих православных, очевидно, раскол по необходимости должен был весьма усилиться и умножиться.

Говоря о корыстном потворстве раскольникам областного начальства и помещиков, не можем умолчать и о том, как часто укрывали раскольников переписчики при производстве народных переписей. Тут помещики и областные управители также участвовали. Не говорим уже о подворных переписях второй половины XVII века, как тогда помещики и писцы, подкупаемые ими, утаивали при переписях множество народа, в том числе и раскольников ²). При Петре Великом, когда введена была правильная система переписей, ревизия душ, долженствовавшая сообщать Правительству подробные и точные сведения о числе и движении народонаселения и при Петре Великом народные

¹) П. С. 3. т. II, стр. 650.

²) См. напр. А. Э. IV, № 14, 21, П. С. 3. т. II, № 847, 1074, 1175, и др.

 

 

— 541 —

переписи производились, однако ж, в высшей степени неисправно. Во-первых, производились они чрезвычайно медленно, так что много народу могло уклоняться от переписи в самый промежуток времени, когда производилась перепись. Далее, ревизские сказки долго не представлялись правительству. «Указных сказок о душах мужеского пола, жаловалось правительство в 1719 году,— не токмо по первосостоявшемуся именному Его Царского Величества и печатными листами еще в Генваре сего настоящего года публикованному во всех губерниях указу, но потом и по третям в Апреле, в Сентябре и Ноябре месяцах посланным в подтверждение указам (в которых, а именно в двух последних, это с таким прещением обвялено, ежели вскоре оные в Санкт-Петербург не будут присланы с подьячими или особо с теми, на кого то дело положено, которых велено выслать и за караулом, то взыскано будет яко на преступниках жестоко, по Его Царского Величества указу), однако ж и за таким прещением им откуда присылки нет и по сие время, кроме что из немногих мест присланы, и то явилися больше не исправные; а в такое великое время, которого от Генваря по нынешний Декабрь месяц прошло уже 10 месяцев и взятием, присылкою и. отдачею помянутых сказок в Санктпетербург бригадиру Зотову, давно уже бы исправитися было можно каждой губернии, заблаговременно, но того во оных не сделано, и толикое время от управителей губернских упущено, оставя в презрении Царские указы» ¹). И те ведомости, какие на пер-

¹) П. С, 3. т. V, № 3460.

 

 

— 542 —

вый раз были представлены, оказались весьма неполными, с большими пропусками и утайкой. Именным указом 1720 г. в Феврале месяце предписано было собрать дополнительные сказки и выслать в Санкт-Петербург к бригадиру Зотову к 20 Июля того же года, о чем до срока еще неоднократно было подтверждаемо: в тоже время велено было к тем пополнительным сказкам присовокупить особые расписки о попах и диаконах. «А по поданным в сенат оного бригадира Зотова доношениям явилось, что тех пополнительных уездных и градских сказок из многих городов и понынене прислано, а именно градских» ¹). Переписчики брали взятки, и большое число людей исключили из переписи. Так напр. читаем в именном указе, обвяленном от Сената Октября 10, 1720 года о розыске по делам об утайке душв ревизских сказках: «понеже Его Царского Величества публикованными в народе в прошлом 1719 и в нынешнем 1720 годах указами повелено, в губерниях и провинциях брать сказки о дворцовых, патриарших и архиерейских и монастырских и помещиковых и вотчинниковых крестьянах и с всех подданных их, которые живут в деревнях, и о прочих, без всякой утайки, с таким подтверждением, что ежели от кого в том какая утайка явится: то за тое утайку учинена будет приказчикам и старостам и выборным смертная казнь, и отнятие всего, что утаено будет, а прочие жестокие штрафы... однакож, не смотря на помянутые сказан-

¹) П. С. 3. т. IV, №3707.

 

 

— 543 —

ные казни и штрафы, чрез некоторые доношения явилась в тех сказках утайка» ¹). «Ныне,—сказано в докладных пунктах генерал-майора Чернышева, поданных Царю в Генваре 1733 года,— ныне при свидетельстве являются из гражданских чинов такие, которые посланы были из городов от воевод для взятия пополнительных о душах мужеска пола доношений, и по согласии в вотчинах с попами и старостами, утайку чинить велели сами, и за то брали взятки, в чем по расспросам и винились» ²). Особенно помещики скрывали от переписи многих своих крестьян ³). В именном указе 1723 года Ноября 5 сказано, что в прежних сказках оказались «многия прописные и утаенные души, которые помещики умышленно сами таили, и приказчикам и старостам своим велели утаивать, и неточию таких прописных и утаенных и на указные сроки не объявляли, но и от нынешнего их генералитета и штаб-офицеров свидетельства укрывали» ⁴). В нижегородской губернии помещики «сказки сами сочиня, подавали, и в тех сказках своих и свойственников крестьян таили, а подателями писали заочно, тех свойственников своих и с крестьян, а не сами себя и не своих крестьян» ⁵). Вообще, утайка душ при переписях производилась в огромных размерах. Из указа 15 Марта 1721 года

¹) II. С. 3. т. VI, № 3060.

²) Там же, т. VI, №№ 4145 и 1520.

³) Там же,  т. VII, № 4267.

⁴) Там же,  № 4343.

⁵) Там же, 4707.

 

 

— 544 —

видно, что число прописных превышало 20,000 душ. — При таком укрывательстве, допускавшемся производителями народной переписи, очевидно, раскольники весьма легко могли укрываться от взоров правительства, и в тайне все более и более умножались. И они всех более подкупали переписчиков, чтобы совершенно выключиться из списка православных и избежать подушной переписи и податей. Недаром переписчики, которым правительство поручило переписывать в разных местах раскольников, весьма долго не представляли переписных ведомостей о раскольниках, или если представляли, то с большими пропусками и утайкой. Так напр. в 1715 г. Петр Великий жаловался на переписчиков, которым поручено было переписать раскольников, как светских, так и чернецов и черниц: «в прошлом 1714 году, в Февраль месяце послан к вам указ, дабы раскольщиков, как мужеска пола, так и женска, переписать, и переписав положить на них оклад против настоящего платежа (почему купечество с посадов, а крестьяне с тяглых своих жеребьев платят) вдвое; а которые по описи явятся вдвое, а прежде сего податей никаких не платили, тех обложить применяясь к тому ж, а женска пола вдвое и девок против оного вполы, а что потому указу учинено, о том не пишете» ¹). В половинеХVIII века, по донесению поручика Халкидонскаго,— «управитель стародубских раскольнических слобод, ассессор Морозов, находясь 8 лет в расколь-

¹) П. С. 3. т. V, № 2996.

 

 

— 545 —

нических слободах, в ревизии не написал многое множество раскольников, для своего собственного прибытка» ¹). По причине утайки старообрядцев при переписях, много было раскольников потаенных, освобожденных от платежа податей и вовсе неведомых раскольнической конторе ²). Такие раскольники, вовсе неведомые Правительству, в тайне распространяли свое учение.

В заключение заметим, что самые гражданские меры против раскола, какие употреблялись во второй половине XVII и в первой половине XVIII века, не столько уничтожали раскол, сколько иногда еще более способствовали его усиленно и распространению. Жестокие преследования и гонения только вынуждали раскольников на самосожжение. Так напр. в 1760 г. в оренбургской губернии, в исетском остроге, в деревне Кузиной сгорело их 150 душ. А почему? Пред самосожжением раскольники прямо говорили: «что де предают себя сгорению от присылаемых команд грабительства и разорения, для того, что де многие между раскольниками безвинные взяты в Тобольск, и в заключении претерпевают голод и мучение, и никому де свободы нет, при котором де сгорении собравшись многие обыватели и во многих местах сгорение себя приведут; а между тем де дошло известие, что из Тобольска паки следует команда не малая, человек до 100, нежели де паче чаяния какая команда туда пришлется, то де и спору,

¹) П. С. 3, т. XV, № 11,205.

²) Там же, т. VIII, № 6149, п. II.

 

 

— 546 —

чтоб в руки не даться, учинить некем, ибо де крестьяне и разночинцы все стоят в великом страхе и многие домы учинились после того сгорения пусты» и проч. ¹). Не говоря о жестоких гражданских казнях, которым подвергали раскольников и которые только сильнее раздражали, озлобляли, ожесточали их, и тем еще более усиливали оппозицию раскола,— самая ссылка раскольников немало способствовала распространению раскола. В самом начале, как только открылся раскол, Царь Алексей Михайлович «многих раскольников послал во оземствование и в темницы заточи» ²). Многие из этих сосланных при Алексее Михайловиче, в местах ссылки и заточения, как известно, были первыми расколоучителями. Многие раскольники ссылаемы и заточаемы были в монастыри: и здесь они, как сказано в актах, притворством и лукавым ухищрением выманимались, и, уходя из монастырей в иные места, чинили противность горше первого ³). В 1683, в 1702 году сосланы были зараженные расколом стрельцы в Южную Россию и на Яик: от них здесь заразились расколом донские и яицкие казаки ⁴). А ссылка раскольников в Сибирь так много способствовала распространению раскола в этой стране, что в 1722 году Петр Великий по этому поводу и по ходатайству епископа нижегородского Питирима, издал указ о прекращении ссылки раскольников в Си-

¹) П. С. 3. т. XV, № 11,277.

²) Предислов. к увещ. дух. л. 360 об,

³) А. И. т. IV, № 284.

⁴) Чтен. моск. общ. истор. кн. 4, стр. 81.

 

 

— 547 —

бирь и о посылке их, вместо Сибири, в Рогервик на вечную работу ¹). По силе этого указа, тогда же назад возвращены были отправленные в Сибирь с капитаном Сверчковым раскольники, между которыми находился тогда «злой раскольник и учитель» Василий Власов. «И впредь, сказано было в указе, раскольников в Сибирь не посылать: ибо там и без них раскольников много, а велите их посылать в Рогервик, где делают новый гаван». По той же причине Правительство признало неуместною ссылку или переселение раскольников в южно-русскую Украину. «На Украйне при украинской линии раскольников селить не рассуждается, — сказано в Высочайше утвержденном докладе Сената (1737),—для того, что около тех мест находятся казаки донских городков, из которых многие склонны к расколу, отчего опасно, дабы те вновь поселившиеся раскольники не могли тех казаков паче в раскол привести, или и за границу перейти, сему явной пример, что многие из раскола великим числом людей ушед в турецкую границу, живут там и поныне другим в пристанище служат» ²).

¹) П. С. 3. т. VI, № 4109.

²) П. С. 3. т. IX, № 6802, стр. 574.

Правообладателям